中国近现代史纲要(推荐)(七篇)
中国近现代史纲要pdf(推荐)一
今天，我来到风景优美，空气新清新的植物园，刚进门植物的气息扑鼻而来，接着，又被大家的运动气氛与这绿色的天堂所深深渲染，加入了运动的队列中，与他们并肩而行。
跟着队伍走着走着。我来到了一丛紫色的喇叭花旁，那小小的喇叭花发出的幽香深深的'吸引了我，我渐渐地停下脚步，准备拍照留恋时，紧接着听见茂密的喇叭花丛中发出一阵阵嗡嗡的“歌声”。听着悠扬的小曲，我情不自禁地转过身来，寻找歌声时。花丛中却一片寂静。
我倒是非常纳闷，可是不一会儿又听见陆陆续续的一阵歌声。本该我误以为是蜜蜂什么的昆虫在那里唱鸣叫，可是出由于出于好奇心，我就睁大眼睛，带着疑问和好奇仔细的在从花丛中搜索。突然，一只拥有一对褐色小翅膀的小精灵在花丛中跳跃着飞舞着，东躲西藏，似乎在与众人玩躲猫猫。我看的入迷了，被这个小家伙所深深吸引，走进丛中仔细观看，根本不怕花粉粘在我身上，接着有数十只飞过来，我抬起低下的头看了看花丛中，这些的小家伙还真的不少嘛，可是他们太渺小了，不仔细看是很难看见的，我发现他们用自己长长的啄，去吸食花蜜，好似一只可爱的蜂鸟，可是，我转眼一想：“奇怪，中国哪来的蜂鸟？”于是，我便多拍了几张照片，带着满腔的疑问和疑惑，快步走回了家，准备在网上查个究竟。
我一回到家，我便迫不及待的打开相册。和妈妈一起仔细观察图片。不仔细看，还真看不出来：它们都还有一对长长的触角。可是，我又转眼想：“难道鸟类还有昆虫般又细又长的触角，不是只有昆虫才有的吗？”我更加疑惑了，继续带着疑问，打开了电脑。
我在网上仔细查找着，生怕出了哪些差错。突然，我看见了一种叫蜂鸟鹰蛾的蛾类昆虫，长得好似我拍到的图片，我好似发现新大陆一样，迫不及待的点开看，想看个究竟，哦，原来这就是我在植物园逛看到的昆虫，网友说：“蜂鸟鹰蛾，可以说，在动物界界是一个四不像，像蛾，像蝶，像鸟，像蜜蜂。很多人会误认为这就是蜂鸟，其实它并不是蜂鸟，而是昆虫，可以发出蜜蜂般的嗡嗡声。吸食花蜜，却不带花粉。后半部分有绒毛，口器很长，可以直接吸食花蜜。头上有两对触角，蛾类的象征，蜂鸟鹰蛾属于外来物种，对周边环境的生活要求很高，只有环境十分优异，蜂鸟鹰蛾才会出现。”
哦，原来是我们，家乡环境变的优异了，才会有了蜂鸟鹰蛾的存在，所以我们要保护环境，保护蜂鸟鹰蛾，保护我们家园，让更多动植物归根于我们的家园。
今天的收获可真不少，让我了解的植物园中的一种昆虫。
我爱我铜陵，更爱环境优美的植物园！
中国近现代史纲要pdf(推荐)二
ok3w_ads("s005");摘 要：弄清什么是非物质文化遗产，是非遗保护的第一步。如果这一步出了错，接下来将一错到底。而当下的中国，在这方面真的出了问题。具体症状是：开始有越来越多的人将当代人创作出来的艺术品、文创产品、各种演出，统统当成了祖先留给我们的“遗产”，而且这种风气有越演越烈之势。造成这种情况的原因及结果是：一是误将“现产”当“遗产”，这种做法将直接导致非物质文化遗产保护重心的偏移;二是急功近利的政绩观，会让更多的人放弃对非物质文化遗产的最后坚守;三是职责不清的错误分工，会让我们失去保护祖先遗产的最后契机。这种做法如果持续下去，很容易使中国的非遗保护走上不归路。
关键词：遗产;现产;非物质文化遗产
中图分类号：c958文献标识码：a文章编号：1674 - 621x（20_）02 - 0145 - 04
在非物质文化遗产保护实践中，人们提及最多的当然是“非物质文化遗产”这个概念。这也不难理解——要想保护好非物质文化遗产，当然应该首先弄清什么是非物质文化遗产，什么不是非物质文化遗产，否则，我们就会因保护对象的模糊甚至误判，而丧失保护非物质文化遗产的最佳时机。毕竟，我国的多数非物质文化遗产——无论是民间文学、传统戏曲、传统曲艺、民歌山曲，还是传统工艺、传统仪式，目前均已进入全面的濒危状态，如不及时抢救，用不了多久，绝大多数非物质文化遗产都会在我们手中彻底消失。
但是，近年来在某些错误思潮的影响下，我们队伍中有相当一部分人混淆了非物质文化遗产与当代文创、旅游商品、新编剧目的区别，以至于将非物质文化遗产保护工作的重心从“遗产”保护，快速转移到了更容易操作、也更容易挣钱的、由当代艺术家们参与创作出来的“现产”上来。这样说并非耸人听闻，各级政府颁布的各种公文、新闻媒体刊载的各种报道，已经明白无误地告诉了问题的严重性。我们不止一次地讲过，艺术家参与文创当然不是件坏事。当今的中国，我们的文创不是多了，而是远远不足;不是好了，而是远远不够。但问题是，“非物质文化遗产”与“文化创意”是完全不同的两码事。作为非物质文化遗产传承人，他们的任务不是生产文化创意产品，而是传承非物质文化遗产——因为我们的传承人知道的老手艺、老样子、老流程太多，而这些宝贵的老传统又面临即将消失的危险，为保护好中华民族这笔优秀遗产，国家有意识地将他们请出来，并通过他们将中华民族最优秀的传统工艺、传统技能、传统手艺保护好、传承好。事实将会证明：非物质文化遗产是中华民族优秀传统的直接源头，只要保护好这泓源头活水，在未来的日子里，我们在“下游”想做“可乐”可以做“可乐”，想做“雪碧”可以做“雪碧”，想喝“绿茶”可以喝“绿茶”。如果我们急功近利，改造了传承人所传的非物质文化遗产，在源头活水上做起了“可乐”，以后想做“雪碧”怎么办？想喝“绿茶”怎么办？事实将会证明，只要破坏了中华民族的这泓源头活水，破坏了中华民族這笔极其宝贵的基础性资源，以后的一切都将变得不再可能。
那么，作为遗产守望者的我们，为什么会在亟须抢救濒危遗产的当下，放下了亟须抢救的非物质文化遗产，而干起了并不属于自己业务范围内的文化创意产业呢？原因很简单：是对非物质文化遗产的理解上出了问题。将这些问题及可能造成的后果归纳起来不外乎包括以下3个方面。
一、误将“现产”当“遗产”，最终导致非物质文化遗产保护重心的偏移
大家注意，“非物质文化遗产”的核心词是“遗产”。所谓“遗产”，就是指创造了某种财富的人去世后留给我们的财产。如此算来，能称得上“遗产”者，至少要有百年以上的历史。时间不足百年者，是不能称之为“非物质文化遗产”的。“百年传承”或“传承百年”是判断一个文化事项能否成为非物质文化遗产的时间“底线”。也正因如此，影响广泛的户县农民画、金山农民画迄今都未能进入《非物质文化遗产名录》[1]3 - 4。1
将我国非物质文化遗产准入门槛限定在百年以上，一是秉承了世界上许多国家指定物质文化遗产的传统;二是因为清末民初是我国传统手工技术、传统表演艺术以及传统节日仪式等发展过程中的最后一个高峰期。将这一时期（包括在此之前）产生并流传至今的优秀遗产钩沉出来，对于非物质文化遗产保护而言，无疑会起到事半功倍的作用。当然，百年历史只是我们对非物质文化遗产在时限上设下的一个最为基本的准入门槛。其实，像中国这样一个具有5 000年文明史的文明古国，一般的非物质文化遗产事项通常都会有数百年乃至上千年历史——如昆曲、京剧等表演艺术至少有数百年的历史，木版年画至少有近千年的历史，风筝制作技艺至少有近两千年的历史，而像钻木取火这样的古老技术等，至少也有上万年的历史。因此，我们将时间下限限定在百年以上，更多的是将“百年”理解为非遗申报的一个准入性门槛[1]4。
“底线”有了，但真的较起真来，仍会发现有些入选项目并不是所说的“非物质文化遗产”。此类问题的产生既有操作层面的原因，也有理念层面的原因。
操作层面的原因：评价尺度过宽直接导致了“伪遗产”的流入。非遗评审是申报项目能否进入《非物质文化遗产名录》的第一关。倘若这一关出了问题，就难免会有“伪遗产”的流入。应该说，每次评审，评委们都是认真对待的。但即或如此，每次评审又都不免有遗珠之憾。原因即在于评审标准过于“宽泛”——在以往的评审中，评审标准不是看申报项目自身够不够“百年”，而是看申报项目所属“类别”够不够百年——只要某类文化事项——相声、京剧、玉雕、泥塑具有百年以上的历史，那么，这类文化事项便可“全员”进入《非物质文化遗产名录》。但是，如果真的较起真来，将相声、京剧或是玉雕、泥塑掰开了，揉碎了，就会发现，即或在这些号称具有“百年传承”的传统事项中，也并不是所有作品都够百年。譬如相声中的《红事会》《白事会》《扒马褂》《八扇屏》是老段子，年份已够百年，以这些项目做依托，可以申报非物质文化遗产;京剧中的《定军山》《借东风》《铡美案》《锁麟囊》是老段子，年份已够百年，以这些项目做依托，当然也可以申报非物质文化遗产。但像相声《帽子工程》《如此照相》、京剧《孔繁森》《红灯记》这样的当代创作，不仅年份不够百年，就连创造者们也都还活得好好的，怎能把人家的这些作品称为“遗产”呢？同理，那些使用了现代图案、现代工艺、当代设计或是现代材料刚刚创作出来的“现产”——无论是工艺品、旅游商品，还是卡通动漫，没有一样东西是从老祖宗那里传承下来的，凭什么也能进入《非物质文化遗产名录》？
除操作层面外，理念上的错误也很容易导致“伪遗产”的流入。只要谈及“遗产”，人们需要做的第一门功课便是“辩伪”。“辩伪”可以有效避免“伪遗产”的流入。“辩伪”当然有多个标准，但强调“时限”上的“百年”，则是遗产“辩伪”的不二法则。该原则不仅适用于物质文化遗产，同样也适用于非物质文化遗产以及各种各样的综合性遗产。马未都先生曾给我们讲过这样一个故事，一天，一个小伙子拿了个陶罐儿求他鉴定，让他看看这陶罐儿到底是东周的，还是西周的。马未都先生颠了颠，笑了，告诉他：“这是‘上周的——你看，这火气还没退呢，怎么会是文物呢？”
“辩伪”在文物界是个世人皆知的“常识”，但在非遗界，这“常识”反倒成了少为人知的“摩斯密码”。在他们看来，只要这个文化类型是传统的，它所包含的一切便都是传统的，当然都有资格进入《非物质文化遗产名录》。于是便出现了把“大型实景演出”弄进非遗名录，把“文创产品”请进非遗展厅，把保护祖先“遗产”的经费大笔地用在促进文创产品研发上的咄咄怪事。
“时限”不仅指非物质文化遗产在传承年份上够不够百年，同时更是指非物质文化遗产所含信息在时间上够不够百年。一个非物质文化遗产项目哪怕确实是100年前产生的，但由于保护不力，改编改造已经使其所含信息不再是百年前的东西——如从钻木取火演化出来的打火机打火技术、从古代纺织技术演化出来的尼龙布织造技术，尽管也保留有原技术的影子，但已经不再是原有技术的本身，同样不能认定为非物质文化遗产。
为确保文化遗产所含信息的真实性，文物界特别推出“真实性保护原则”，以阻止辨伪过程中假文物的流入和保护过程中真文物原有信息的流失。同样，非物质文化遗产界也据此提出“原真性保护原则”，以确保已经进入《非物质文化遗产名录》项目的真实。1如果将祖先留下的“遗产”与在专家艺术家指导下完成的“现产”混为一谈，将非物质文化遗产与文化衍生品混为一谈，祖先留给我们的“遗产”就会因糊涂而被偷梁换柱，国家就会因短视而丧失掉一笔最为宝贵的文化战略资源。
二、急功近利的政绩观，最终放弃了对非物质文化遗产的最后坚守
纵观当下的中国非遗保护实践，我们就会发现：与那些远离市场的非物质文化遗产项目相比，人们似乎更热衷于“走市场”的非物质文化遗产项目;与非物质文化遗产艺术价值、文化价值、社会价值、科学价值乃至历史认识价值相比，人们似乎更热衷于非物质文化遗产的经济价值。究其原因不外有二：一是目前针对政府业绩考核的主要指标不是看当地非遗项目保护如何，而是看当地经济发展如何。所以，即或涉及非遗保护，各级政府也都会挑肥拣瘦，将非物质文化遗产的保护重点，放到那些更能拉動地方经济、更能促进地方旅游业发展的非遗项目上来。相反，那些投入大、见效慢，甚至根本无法带来经济效益的非遗项目，反倒很难受人待见。二是在传统市场急剧萎缩的困境面前，许多传承人出于商业利益的考量，最终还是选择了“非遗+文旅”“非遗+扶贫”“非遗+文创”的商业之路。于是，画脸谱的放弃了脸谱开始开发动漫，做风筝的放弃了风筝开始开发风筝图案的t恤，刻皮影的放弃了传统皮影开始开发驴皮饰品。钱是挣了，但祖先交给他们的老手艺没了。非遗需要市场，但“走市场”也会给非遗保护带来一系列问题。因为只要进入市场，就必须按市场规律办事。市场规律是什么？一是商业利益的最大化;二是投资的及时兑现。为此，卖家就会依据市场规律、客户需求，加入越来越多的现代元素、时尚元素、流行元素和西方元素。这些在艺术家参与指导下刚刚创作出的“现产”，很可能更受欢迎，但作为遗产守望者必须清醒地意识到这些“现产”即或再受欢迎，再有市场，也不是祖先留下来的“遗产”。千万不能因为市场这只“看不见的手”，就真假不分，让祖先留下来的珍贵“遗产”死在“变现”的路上。
为什么如此强调非物质文化遗产保护的重要性？因为它是中华民族的“根”，中华民族的“魂”，是中华民族区别于其他民族的独特气质、独特智慧与独特思维方式，这是祖先留下来的一笔最为宝贵的精神财富，同时也是祖先留下来的一笔极其重要的文化战略资源。有了它，历史就会变得更加悠久、更加饱满、更加鲜活;有了它，社会就会变得更加和谐、更加安定;有了它，科学技术就会走得更快、更稳、更远;有了它，文学艺术就会因为处处充满中国气质而传得更广、传得更远;有了它，中国审美才会因了这数不尽的载体而代代传承。非物质文化遗产所代表的是一个国家审美、一个国家的智慧、一个国家的精神、一个国家的技术与文明，它的内涵，远不是只能体现个人审美、个人情趣、个人智慧与个人气质的当代个人创作所能比拟的。
在某些人看来，非物质文化遗产之所以需要改造，是因为它不够时尚、不够流行、不够科学。但想问的是，如果真的不够时尚，为什么一件件苏绣在国际市场上会拍出天价？为什么一套套竹编杯盏可以走进法国天价品牌店？有人说非遗不够流行。想问的是，如果真的不流行，为什么信天游、客家山歌一传就是上千年？为什么侗族大歌能走进维也纳金色大厅？有人说非遗不够科学，根本不值得继承。想再追问一句的是，根据又是什么？难道传承了数千年的织印绣染技术、陶瓷烧制技术不值得继承吗？难道传承了数千年的中医治疗技术、中药炮制技术、传统官式建筑营造技术不值得继承吗？难道具有成百上千年历史的京剧、昆曲、沂蒙小调不值得继承吗？难道竹雕、木雕、砖雕、玉雕这些连外国人都羡慕不已的手工技艺不值得继承吗？遗产保护需要文化自觉，更需要文化自信，一个没有文化自信的民族，遗产保护即或常挂口头，也是一句空话！
三、职责不清的错误分工，会让我们失去保护祖先遗产的最后契机
非遗的“保护”与“开发”，可以“同时并举”，但务必“分别实施”[2]。这个“分别实施”，就是指建立在社会分工基础上的、各司其职的“专业性操作”。
非物质文化遗产在“保护”与“开发”上尽管多有联系，但毕竟是完全不同的两码事。从工作性质看，非物质文化遗产保护是“文化事业”，文化创意开发是“文化产业”，两者是完全不同的两码事;从责任主体看，非物质文化遗产保护的责任主体是各级政府的非遗主管部门，而文化创意产业的责任主体是各级政府的文化产业部门，两者归属完全不同;从执行主体看，非物质文化遗产的传承主体是各级各类传承人，而文化创意产业的执行主体是文化创意工作者，两者的任务完全不同。如果遵循科学而有效的社会分工，大家各司其职，专业操作，非物质文化遗产无论是保护，还是开发，都不会出现大问题。
但從目前情况看，前景并不乐观，原因是在社会分工上出了问题。在现实生活中，由于弄混了“文化事业”与“文化产业”的关系，把“文化产业”的商业功能强加给了作为“文化事业”的非遗保护事业上。这就使得非遗保护为了获取更大的商业利益，而不得不重蹈“媚俗”的旧辙——只要“好看”，只要“好卖”，“你让我怎么改，我就怎么改”。于是乎，随着越来越多的现代元素、时尚元素、流行元素、西方元素的不断加入，使得原本朴实的非物质文化遗产，增加了越来越多的谄媚之气，“遗产”本应具有的价值与味道也随之迅速丧失。
其实，作为一名常年行走在非遗保护第一线上的非遗保护工作者，并非不食人间烟火。在确保非遗原有基因不变的前提下，如何让非遗走进当下生活，也是从未间断的话题。但非遗的活化、非遗的创新，不是传承人的工作，而是以非遗为元素进行艺术创新的文创工作者义不容辞的责任。他们不但懂得当代设计语言、当代社会需求，而且具有很强的设计能力、创新能力，只要将这支队伍调动起来，中国的文化创意产业，就会得到一个根本性的提升。
作为遗产守望者，应永远牢记评判非物质文化遗产的真正标准不是“美不美”，“贵不贵”，而是“真不真”[3]。如果只是为了“好看”“好听”“好吃”“好卖”，而改变了这些非遗项目的原有基因，非物质文化遗产也就走到了它生命的尽头。作为一方政府，千万不能混淆了“遗产”与“现产”区别，更不能拿了抢救祖先遗产的钱，去保护那些随时都可创作出来的“现产”，否则，泱泱数千年传承下来的中华文明、中华文脉，很可能就会因了短视与急功近利而彻底断流！
参考文献：
[1] 苑利，顾军.非物质文化遗产保护前沿话题[m].北京：文化艺术出版社，20_：4.
[2] 苑利，顾军.非物质文化遗产的产业化开发与商业化经营[j].河南社会科学，20_（4）：21.
[3] 苑利，顾军.是什么让原生态保护理念无法真正落实——谈非遗学学科建设滞后给非遗保护带来的负面影响[j].河南社会科学，20_（8）：81.
[责任编辑：毛家贵]
taking “current property” as “heritage”：
is it the road of
intangible culture heritage protection of no return to china？
yuan li
（chinese academy national of arts， beijing， 100029， china）
abstract： the first step to protect intangible culture heritage is to understand what it is; otherwise every step would be wrong on the road of protection. however， there are some problems about it in current china. for example， more and more people take the work of art， creative products， all kinds of performance in the contemporary era as the heritage passed on from ancestors. there are some reasons for this and they would lead to some results：
（1） taking current property as heritage would change the focus of intangible culture heritage protection; （2） the eager view to make achievement would make people give up the final principles; （3）the improper division of duty would make people lose the last chance to protect the heritage from ancestors. in conclusion， taking current property as the heritage would lead china to the road of intangible culture heritage protection of no return.
key words： heritage; current property; intangible culture heritage
相关热词搜索：会使归路中国ok3w_ads("s006");ok3w_ads("s007");
中国近现代史纲要pdf(推荐)三
身为一个中国人，我感到无比的自豪。最近，我观看了一部很有意义的电影《战狼2》，这真是一部好片子！当中，最打动我的不是令人震撼的战争炮火，波澜起伏的情节演绎，你死我活的精彩比武，惊心动魄的场面，而是因祖国强大，友善而油然生出的自豪之情，因祖国母亲对儿女的揪心牵挂而油然生出的感恩之情，因祖国母亲对儿女的及时救护而油然生出的爱恋之情……
20_年，利比亚战乱，中国第一时间调动大量飞机货轮撤侨。
20_年，也门内战，美英法德等10多个国家关闭使馆，仅中国派出海军护卫舰撤侨。
20_年，尼泊尔特大地震，中国飞机第一时间到灾区接中国游客，国航，南航，东航都到了……因此，我为祖国点赞。
就在这些天里，老师放了一部记录片给我们看──《厉害了，我的国》，影片中展示了我们祖国的许多世界之最，比如：我国的海上吊机是目前世界上
最大最先进的海上吊机;我国的天眼fast是世界最大单口径、最灵敏的科学望远镜;我国的海上钻井平台南京一号是世界上最大最好的海上钻井平台……看到这些，让我想到以前的祖国，就像_所说的那样：“现在我们能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车，一架飞机，一辆坦克，一辆拖拉机都不能造。”如今，我们的祖国什么都能造，而且还能造出许多的世界之最，因此，我为祖国的制造感到无比的自豪，为祖国的强大点赞。
值得我为祖国点赞和自豪的还有中国的桥和铁路。中国现已建成和在建的大小桥梁已突破一百万座，其中，比较著名的是：第一座长江大桥。1955年9月，武汉长江大桥正式开工，经过两年多的艰苦努力，1957年10月，全长近1700米的长江大桥顺利建成通车，实现了“一桥飞架南北，天堑变通途”的美好愿望。20_年10月24日，港珠澳大桥正式通车，让世人叹为观止。港珠澳大桥横跨珠江口，连接香港大屿山、澳门半岛和广东省珠海市，这一重大工程的成功建设标志着我们的祖国正在逐渐走进世界强国之列。
祖国正在不断强大，因为祖国的强大使我感到无比的自豪和骄傲，此生无悔入华夏，来世还做中国人。
中国近现代史纲要pdf(推荐)四
俗话说：“天下兴亡，匹夫有责”。祖国乃是咱们的故乡，咱们要建设祖国，保卫祖国，发展祖国。使咱们的祖国成为一个强盛之国。
在古代，咱们既有衰退又有前进的脚步。从唐玄宗统治的时期，我国政局稳定，经济繁荣，各方面都很突出。饮茶习俗风靡全国。对各国友好往来，直到清朝之前，我国一直处于世界领先地位。在清朝统治者闭关政策，阻隔物质上的往来。从此中国已落后于世界各国，中国远离世界发展的潮流。
如今我国强大站来。中国人均粮食，棉花，油料蔬菜，肉类，禽蛋，水产品产量都已达到世界均水平。五年来，我国取得了佳人的成绩；载人航天，杂交水稻等等技术研究。都居世界前列。从这些都可以看出，人们用辛勤的手来蓬勃生机的祖国，使得祖国是如此伟大，强盛。
杰出的音乐家拉赫玛尼若夫说过：“因此你失去了祖国，你便也失去了你自己。”对，祖国与人们的心事连在一起的，无法隔离。
20_年5月12日28分，中国再已次陷入危难——汶川发生里氏级特大地震，就在那一瞬间，汶川立刻夷为平地。
“一方有难，八方支援。”四川人民得到了全国人民的援助。据统计，汶川大地震共接受捐款亿元，是个多么庞大的数字啊！这是祖国之大爱，国力之强盛。
咱们是祖国的建设者，祖国的一切都掌握在咱们手中，让咱们共同携手创造吧！
祖国犹如一叶小舟，在浩瀚的海浪中漂泊不定；祖国犹如一轮明月，在星空中闪烁着它的光芒；祖国犹如一亩田地，播撒着希望的种苗……祖国是多么美丽怎能不令人望“国“兴叹呢？我爱祖国，更爱祖国付出辛苦的劳动人民，你们很伟大！
在古老的东方，生长着这样一个国度叫“中国”，中国是四大文明古国之一，因此，中国的宝物有很多，在这里就不一一介绍了。
我骄傲，我自豪，我兴奋，我欢呼……祖国的未来会是怎样？这是每个炎黄子孙所理想的。我相信，未来的祖国会比现在好，更加繁荣昌盛！这也是永恒的心愿。
江水滔滔，长江滚滚，愿祖国的明天越来越好！愿祖国永远年轻快乐，“容颜不老”。
祖国强大，繁荣昌盛！
中国近现代史纲要pdf(推荐)五
社会主义制度坚持依法治国，把国家和社会治理纳入法治轨道。
我们党在总结新中国法治建设经验的基础上，形成了中国特色社会主义法律体系。进入新时代，以领袖同志为核心的_进一步完善全面依法治国的重大战略思想，推出了一大批具有标志性、基础性、关键性的法律法规，使我国社会主义法律体系更加完备。
在整个疫情防控过程中，党和国家作出的各项重大决策、发布的各种信息报告、推出的各种防控举措，都是于法有据、有章可循的，从而使疫情防控工作更加精准科学、更加有力有序。
疫情防控斗争实践证明，更好坚持和完善中国特色社会主义制度，不断增强中国特色社会主义制度优势，是我们进行具有许多新的历史特点的伟大斗争、实现中华民族伟大复兴中国梦的根本所在。
相互支持 合作共赢
（来源：_）
“面对新的机遇和挑战，中非比以往任何时候都更加需要加强合作。”领袖在中非团结抗疫特别峰会上发表的主旨讲话，映照出中国与非洲相互支持的意愿和行动、合作共赢的使命和担当。当今世界正经历百年未有之大变局，人类正面临新冠肺炎疫情带来的严重危机和严峻考验。中非团结抗疫、共克时艰，坚定不移推进中非友好，为完善全球治理、应对全球挑战注入了正能量，为推动构建人类命运共同体树立了典范。
中国近现代史纲要pdf(推荐)六
(1)据材料指出近代中国民主革命的主题。材料中所述“从旧民主主义革命到新民主主义革命”转折的标志性事件是什么?(3分)
(2)19世纪下半叶到20世纪初，中国由传统社会逐步向近代社会转型过程中，出现了哪些重大变革?最终结束半殖民地半封建社会实现民族独立的标志性事件是什么?(3分)
[参考答案]
[12年江苏常州中考]第32题(共6分)
(1)主题：反帝反封建;实现近代化(现代化)。(或独立、民主、富强)。(2分)
标志：五四运动。(1分)
(2)变革：洋务运动;维新变法;辛亥革命;新文化运动。(2分)
标志：中华人民共和国的成立。(1分)
中国近现代史纲要pdf(推荐)七
有的人说：“走老路，循规蹈矩能给人以安全感，这样更有利于成功。”是的，也许按部就班的去工作学习的人能感到安稳、踏实。然而长此以往，必然会导致思维的僵化，做事教条化，难于突破自我。因此，我要说：“要想‘水击三千里’，就必须学会革故鼎新，摒弃‘教条’突破自我，勇于创新。”
学会创新，要立足于深刻的反思和总结。“吾日三省吾身。”孔子的警策萦绕在耳边，反思的重要性可见一斑。只有总结过去的得与失我们才能更好地创新与发展。江河泛滥，李冰父子被委以重任前去治水,他们在总结前人失败教训的基础上，勇于创新，筑起了惠及万数百姓的“都江堰”。是的，“君子博学而日参省乎己”，只有不断地总结与省察，这样才能吸取经验，学会创新。
学会创新，更要有“会当水击三千里”的勇气。勇气是创新的助推器，拥有勇气，一切的保守，一切的禁条便都将被你踩在脚下，然后，充满力量的去创新，突破。试想，如果哥白尼胆小、怯懦，畏惧教皇的权威，有怎有真理的探知，创新精神的涌现？的确，要学会创新，就必须鼓满勇气。
学会创新，还要不断充实自身实力。唯有经过如那“十年磨一剑”的磨砺与历练，不断学习，壮大实力，才能“海阔凭鱼跃，山高任鸟飞”，才能拥有与众不同的想法与品悟，才能更进一步地去创新。范仲淹自幼苦读，从而创作出了脍炙人口的《岳阳楼记》；孙膑苦修兵法，于是《孙子兵法》流传千古；陈景润自幼成才，终于突破旧思维，创新出新方法，摘取了数学皇冠上的明珠。诚然，只有充实实力，才能学会创新。
学会创新，不是完全摒弃过去，否定过去，更不是荒诞的猜想、幻想，而是要立足于过去的经验，取其精华，弃其糟粕，革故鼎新。
为何“中国制造”常常受训于人？为何“中国制造”难于走向世界？原因就是我们没有学会创新，没有把“中国制造”改变为“中国创造”。创新是活力的源泉，让我们学会创新。
成功在于创新
成功求稳一直是大多数人所倡导的，我们也常常被这样教育：做事按稳当的常规方法去做。然而在人才济济，日新月异的当今社会，一味的墨守陈规往往会导致我们的落后，甚至是被淘汰。因此，在陈规面前，我们要勇于创新。
创新是一种积极的人生态度。正如“学如逆水行舟”一样，在当今社会如果总是按照老方法行事，就会导致社会的停滞不前，停滞不前就相当于倒退，这是不争的事实。在清朝时期，我们中国也曾是世界上最强大的国家，可为什么最后沦为列强争相侵略的对象呢？原因就是当权的大臣们消极处世，特别是顽固派们，坚持按“祖宗传下来的规矩办事”，就此，我们与工业革命、积极创新的西方国家之间的差距越来越大，以至于面对他们的侵略我们无力抵抗。加入当权者们改变自己消极的态度，积极创新改革，那我们中国依然会是最强盛的国家。
创新可以促进社会的发展，社会总是在创新改革中发展的，没有创新就没有发展。清朝末期的洋务运动，我想是很多人都知道的，虽然没有实现“自强”“求富”的目标，但它的
作用却是不可忽视的，在洋务运动时期，各个实业工厂积极改革创新，从无到有，从弱到强，取得了长足的发展，为我国后来民族工业的发展奠定了坚实的.基础，在客观是促进了社会的发展。
创新不是一句空话，需要你勇敢的付诸实践。当谈谭嗣同喊出“请自嗣同始也”时，他明白他将要为自己的改革事业献出生命。面对生死的抉择，他面无惧色，这需要何等的勇气！我想，在他选择这份事业的时候，他就已经有了这种准备。这因为他有为创新事业献身的勇气。他才能在断头台上喊出“死得其所，快哉快哉”的豪迈话语。谭嗣同用生命告诉我们，创新需要勇气，即使也许会面临失败。也要勇敢去做。
当然，创新不是为了标新立异，哗众取宠，真正的创新是要以促进社会发展为目的的。我们应该积极的创新，实现自己的人生价值，为社会发展做贡献。
成功在于创新，那些还在观望中的朋友们，还不赶紧加入到创新的行列中来么？
推荐阅读：
中国近现代史纲要(推荐)(七篇).docx
将本信息的Word文档下载到电脑
推荐度：
点击下载文档
文档为docx格式