精选诗词吾爱格律检测简短(6篇)
精选诗词吾爱格律检测简短一
诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面跟着小编来看看与冬有关的诗词吧！希望对你有所帮助。
1、横笛和愁听，斜枝倚病看。崔道融《梅花》
2、今年海角天涯。李清照《清平乐年年雪里》
3、红英落尽青梅小。寇准《踏莎行春色将阑》
4、风送梅花过小桥，飘飘。赵显宏《昼夜乐冬》
5、犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。张嵲《墨梅》
6、过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。陆游《落梅》
7、一朵江梅春带雪。赵鼎《蝶恋花一朵江梅春带雪》
8、更无花态度，全有雪精神。辛弃疾《临江仙探梅》
9、东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。刘克庄《落梅》
10、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。祖咏《望蓟门》
11、疏梅月下歌金缕。晏几道《虞美人疏梅月下歌金缕》
12、香脸半开娇旖旎。李清照《渔家傲雪里已知春信至》
13、竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。曹组《蓦山溪梅》
14、隔牖风惊竹，开门雪满山。王维《冬晚对雪忆胡居士家》
15、空自忆，清香未减，风流不在人知。李邴《汉宫春梅》
16、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。李白《早春寄王汉阳》
17、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。蔡松年《鹧鸪天赏荷》
18、寒月悲笳，万里西风瀚海沙。纳兰性德《采桑子塞上咏雪花》
19、雪后燕瑶池，人间第一枝。赵令础镀腥蛮春风试手先梅蕊》
20、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。曹雪芹《香菱咏月其二》
21、散关三尺雪，回梦旧鸳机。李商隐《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》
22、为谁成早秀，不待作年芳。李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》
23、桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风。曹雪芹《咏红梅花得红字》
24、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晏殊《浣溪沙玉碗冰寒滴露华》
25、剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
26、遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。纳兰性德《于中好送梁汾南还为题小影》
27、摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。鲍照《梅花落中庭多杂树》
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精选诗词吾爱格律检测简短二
“自己与中华文化”，看到这个征文题目，自己苦思冥想，中华文化是什么呢？自己的脑海中马上想到了现在每天与自己为伴，有着20_多年历史的古诗词。
说到古诗词，自己与它有着深厚的不解之缘。想当初，在自己上小学三年级的时候，自己的妈妈就开始逼着自己每天背一首古诗词。那时候，自己的心里其实是对古诗词是有抵触的，自己经常在心里想：背了古诗有什么用，长大以后早就忘了。那时候的自己就像一只在笼子里的小鸟，当自己从窗口看见别的小朋友开心的在玩耍时，自己只能羡慕的看着他们，而手里却拿着古诗，心里默默地背着下一首古诗。
但是经过一件事，自己大大的对古诗词改变了自己原先的想法。那是一次语文课，那次语文课是学孟浩然的古诗。上课前，老师问：“有谁还知道关于孟浩然的诗？”有人举手说了《春晓》，就没有人再举手了，老师继续问：“没有了吗？课外的也可以啊！”自己在心里想：妈妈不是叫自己背了好多古诗吗？自己应该说得出来吧。于是自己在脑海里拼命的回想着，终于说出了《早寒有怀》：乡泪客中尽，孤帆天际看。和《留别王维》：只应守寂寞，还掩故园扉。老师说出了赞美的评价，同学们也都投来了敬佩的目光。在这一刻，自己的心里美滋滋的。
从此以后，古诗词就像一颗种子一眼深深的埋在了自己的心底，慢慢的生根，发芽......自从背了这些古诗后，自己认识到了诗仙——李白、诗圣——杜甫、初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石和曾巩......
而且这些古诗词，在自己的眼前仿佛打开了一幅幅美丽的画卷。从《望庐山瀑布》里的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可以看出庐山瀑布的壮观，美丽；从《晓出净慈寺》里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”可以领略到西湖六月的美景；从《忆江南》里的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”可以想象出江南的日出,江花和江水的景色之美......
自己非但能从古诗中认识许多诗人，许多景物，还能知道许多道理。这些古诗词教会了自己做人的道理。从《游子吟》中的“慈母手中线，游子身上衣。”可以体现出母爱的伟大;从《绝句之二》中的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”可以感受到粮食来之不易，要好好珍惜，不能浪费；从《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲。”可以让自己们知道，在少年时就要努力，否则大了一事无成......
曾经，深深埋在自己心里的那颗古诗词种子，早已开花、结果，长成了枝繁叶茂的大树，它将伴随自己一生。啊！自己爱古诗词。
精选诗词吾爱格律检测简短三
菊花，没有牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但它傲霜抗寒、高洁幽雅，引动了诗人的情思，激活了诗人的心智，促使他们写下了一曲曲借菊传情、托菊言志的颂歌。
菊花进入文学作品，最早可以追溯到战国时期。楚国大诗人屈原的名作《离骚》中就写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”之句。虽然此诗中菊花还是点缀物，不属于真正意义上的咏菊诗，但却成为后世浩如烟海的咏菊诗词的滥觞。
魏晋时期，咏物文学达到了一个高度繁荣的阶段，纯粹的咏菊韵文也开始出现了，如成公绥的《菊颂》、郭璞的《菊赞》、袁山松的《咏菊》等作品，或描写外形、或赞叹妙用、或颂扬品质，都是对菊花的集中表现。东晋大诗人陶渊明在《饮酒》等诗中对菊花的吟咏，更是在后世产生了极为深远的影响。
唐宋时期是咏菊诗词创作的高峰，几乎所有著名诗人、词人都曾创作过吟咏菊花的作品，表现特点也大多由重外形描写而转趋于重内涵发掘，使菊花的`历史文化意蕴得到逐步定形、强化。
元明清时期直至当代，咏菊诗词创作一直保持了较为旺盛的局面，在沿承传统咏菊主题的同时，也出现了不少较有新意的作品。
综观中国历代的咏菊诗词，思想内容丰富，艺术表现手法多种多样。有的着重描写菊花雅致的姿容、颜色；有的则着重表现菊花独有的内在气韵。有的直抒胸臆，述说作者对菊花的喜爱之情；有的则采取比兴寄托的表现方式，通过菊花，以隐曲幽微的笔触表达内心的复杂情愫。菊花被历代文人所咏叹,留下了许多精美的诗篇,而菊花意象也不断被赋予新的内涵。
古代的诗人大多怀有报国安邦的雄心壮志,但现实往往并不如人意。许多诗人在受挫时，感到尘世不如意，并受道家逍遥哲学的影响，寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，于是菊花也便具有了隐者高士的意象。这一类的诗歌数量很多，如：孟浩然的《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”在这首诗中，菊花是远离尘俗、孤芳自赏的隐士生活的写照，也是诗人洁身自好、高标独步的人格情操的映射。
菊花被称为“花中隐士”，主要归功于东晋著名隐士、田园诗人陶渊明。据载，陶渊明在担任彭泽县令时，不愿为五斗米折腰，解绶还乡，归隐田园、适情足志，以追求性情的本真，过着“击壤以自欢”的生活，成为后世文人心目中的隐士典范。他酷爱菊花，用菊花的清雅倔强，来操守自己的君子之节，写下了不少咏菊名篇。“采菊东篱下，悠然见南山”、“泛此忘忧物，远我遗世情”等名句，堪当咏菊诗中的经典。诗人融情、景、理趣于一体，读者仿佛亲眼目睹了一位至诚至静的自在之人陶然于田园之乐的那种无拘无束的情态，感受到了那种出诸自然、浑然天成的美好境界。他在《和郭主簿》一诗中也写到：芳菊开林耀, 青松冠岩列, 怀此贞秀姿, 卓为霜下杰。诗人高度赞赏“霜下杰”，以这菊花的品格和气质自励，后人因陶渊明有此不慕荣利，志存隐逸的品格，尊称他为靖节先生。
如果说陶渊明之前的咏菊文学还大多停留在对菊花外形、功用的描述，那么从陶渊明开始，咏菊文学就逐渐转向了对菊花内在品质的赞美歌颂。菊花傲然不俗、坚贞不屈的品性，与传统文人理想人格中的清高淡泊、固守穷节等品质相契合，成为一种隐逸文化的固定象征，菊花也成了隐士的化身。咏菊诗词中常用常出的“陶令、东篱、白衣人送酒”等有关陶渊明的典故，也与菊花意象融为了一体。
古人有重阳佳日登高望远、饮酒赏菊的习俗。诗人历经战乱，辗转漂泊，或思乡怀人，或悲愁叹老，或伤时忧民，常常借助重阳登高、饮酒赏菊一吐胸中块垒。如岑参的《行军九日思长安故园》：强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。
杜甫的《九日》：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催!
最著名的莫过于女词人李清照的重九《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!”这首词是李清照在九月九日重阳佳节思念自己的丈夫所作。最后三句“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!”极为脍炙人口。这三句用西风吹卷帘幕，露出比黄花更为憔悴的少妇面容，形象地抒写了相思之苦。她选择不求浓丽、自甘素淡的菊花加以自比，这既是就眼前取景，又反衬出作者不同凡俗的高标逸韵。菊花在九九重阳应节而开，李清照在佳节重阳思念远在外地做官的丈夫，因思念而消魂憔悴得比秋风摧残下的菊花还瘦。语言清丽高雅，文雅优美。
很多诗人喜欢菊花，看重的是它历尽风霜而坚贞不屈的高尚品格。杜甫曾说“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”。唐代诗人元稹说得更直接：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”这两句诗抒写了自己的爱菊之情，盛赞菊花的坚贞品格。东坡一句“菊残犹有傲霜枝”，既赞菊花的品格亦隐喻自己的情操。郑谷的《菊》则赞颂菊花的高风亮节：“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”一、二两句对比不同的人对菊的不同态度，初步点出菊的高洁。三、四两句诗人以池塘岸边的菊花与高屋瓦上的矮松(一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物)作对比，意在表明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地奉献芳香；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成。”在这里，菊花被人格化了，作者赋予它不求高位，不慕荣利的思想品质，突出了菊花的高尚气节。宋代诗人郑思肖的《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”一句则借菊言志，菊花宁可一直守在枝头，何曾被北风吹落在尘土泥沙中，菊花此时成了高尚人格的写照。
唐代农民起义领袖黄巢又赋予了菊花新的内涵。他在《题菊花》中这样写道:“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”纵观全诗，诗人实际上是以花喻人，托物言志。菊花，是当时社会上千千万万处于社会底层的人民的化身，作者既赞扬他们顶风傲霜的生命活力，又为他们的处境、命运而愤愤不平，立志要彻底改变，让劳苦大众都能生活在温暖幸福的春天里。他的另一首诗《菊花》,又题《不第后赋菊》,大概是黄巢科举落第后的泄愤之作。全诗这样写道:“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在这首诗中，诗人也是借开满京城、占尽秋光的菊花来渲染起义军大获全胜，笑逐颜开的喜悦。全诗表达的应该是一种对起义必胜的坚定信念和美好憧憬。
南宋爱国诗人郑思肖的诗中也有一种凛然傲骨。郑思肖在南宋亡后，隐居苏州，但时时不忘故国。他在《画菊》一诗中托物言志：“花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”他借菊花独自开放，宁可枯死枝头也决不落地的高尚品格，表示他不与世俗同流合污，决不向元朝统治者屈膝投降的崇高的民族气节。
菊花名列梅兰竹菊“四君子”之一，寄托着中国传统文人的一种人格理想，花之形和诗人高尚的灵魂融为一体，造就了永恒的美。千秋万代，士人百姓，不论是否知道屈原与陶渊明，是否读过他们的诗作，都可通过凌霜盛开的菊花，与诗人的灵魂相晤，走进一个个鲜活灵动的心灵世界。
精选诗词吾爱格律检测简短四
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甲午重来，览残舰、依然震怒。
想当年、枪林弹雨，血流如注。
多少豪雄魂魄散，空留曲井依空墓。
痛几许、看战骨如萍，飘津渡。
皇家苑，飞白鹭。金殿上，清平赋。
豢狗苟蝇营，贪腐无数。
谁可中流成砥柱，邓公枉踏泉台路。
些个事、太后罪无知，江山误。
朝辞东海裂轻霾，千里云烟为我开。
一路春声听未尽，已然双足踏蓬莱。
遥看巨浪乱惊鸥，久伫海涯天尽头。
汉武秦皇皆已矣，今朝谁主大风流。
丛林漫步兴偏浓，几许遐思寄远峰。
猛虎声威千仞岭，珍禽妆靓万株松。
情迷叠瀑奏天籁，神醉疏梅展玉容。
直欲临池挥一阕，此间正好走蛇龙。
第一名山入碧霄，未能登顶访渔樵。
太清宫内烛光黯，钟鼓楼前鸥影娇。
破壁凭谁苦修炼，余生兀自乐逍遥。
尘心尽逝东流水，气定神闲观海潮。
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精选诗词吾爱格律检测简短五
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危楼四立天相和，雄峙苍茫故事多。
旗卷壁间轻燕语，辕开岭处大风歌。
亭长声断英魂血，漠凛尘翻旭日疴。
铁马关城青史载，谁怜白骨做阎罗。
小河清碧当年住，波里游鱼戏晚霞。
红柳曾经妆碱地，黄沙今昔没春芽。
千寻旧景残枝遍，一睹新愁乱绪加。
忆处风摇童趣烈，却无入耳浪飞花。
落红一地被风欺，尽随流水移，悲歌犹诉意中痴，忍将花骨离。
曾经诺，昔时姿，都因春瘦辞，片心难释问空枝，梦魂何所依。
夏初应勿冷风弹，凭空却是新寒，一叹前路复叹天，愁上眉间。
怎许忧丝难解，何来暖蔼迟攀，云开静待日环山，圆个梦还。
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精选诗词吾爱格律检测简短六
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寻幽探胜迹深山，
芳草兰花醉自然。
日暮倚竹归时路，
闲步漫来月光寒。
才迎春来到，
又恐春去了。
今年复明年，
年年催人老！
木窗竹椅碧云天，
笔下亦无车马喧。
幽幽南山隔俗世，
兰草初开小池边。
吟鞭策马向天涯，
云舞碧霄风卷沙。
对酒歌行尘世路，
何忧今夜宿谁家。
别江南，梦江南；风雨潇潇易水寒，花落人不堪。
月亦残，人亦残；几度相思入梦繁，夜夜总相缠！
睡意无端全断，木笔书横桌案。晚风代为翻，月色朦胧幽暗。微乱、微乱，我自静坐闲看。
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