推荐拓荒牛精神演讲稿

推荐拓荒牛精神演讲稿一

华西坝，这是个国人应该铭记的地方，是值得史书浓墨重笔的处所。1937年，日本发动全面侵华战争，迫使当时的南京中央大学医学院、金陵大学、金陵女子文理学院，济南的齐鲁大学，苏州的东吴大学生物系，北平的燕京大学、协和医学院的部分师生及护士专科学校等，先后迁到成都华西坝，借用华西协和大学的校园、校舍、教学楼、图书馆、实验室和教学医院等教学资源，与华西协和大学联合办学，当时称为“华西坝五大学”。作为大后方的成都，是华西坝保存、延续了中国高等教育命脉，犹如昆明之于西南联大。抗战时期五大学联合办学，使当时成都的华西坝成了一个文化圣地，是我国大后方的一个重要学术中心和对外进行学术文化交流的窗口。

民国文人称华西坝为“坝上”，就像称上海为“海上”“沪上”，管杭州叫“湖上”，以之指代成都，既时尚又有一种文人“范儿”。以华西协和大学为核心的华西坝，已为西洋文明传至中国西部的聚散地。

战时，中国五所基督教教会大学荟萃坝上，其办学规模和教学质量并不逊于迁到昆明的西南联大。蒋经国有过一次观感：“我们看到华西坝的建筑和管理，心里感到非常难过。华西坝是外国人经营的，那里非常清洁整齐。我们参观了华西大学，再反过来看一看成都，好像是隔了两个世纪。在成都街上有所谓鸟市虫市，那里买鸟的，提鸟笼的，都是些无业的青年……”

英国生物化学家和科技史专家李约瑟参访过华西坝，其笔下之文：“该大学令人称羡的是校园里中西合璧式的建筑，它是当今‘自由中国’所有大学中最好的。该校友好地接纳了另外四所疏散于此的其他大学（它们原来都是教会学校），即山东齐鲁大学、北平燕京大学、南京金陵大学及南京金陵女子文理学院……”

六七十年的风流云散，历经时间的淘洗与尘埋，或有意无意的遮蔽，1938年至1946年的这段情事，五校共聚一校园的那些人们，或化为尘埃，或付于清风。而岱峻此时营建于纸上的“华西坝”，不是回忆，不是怀旧，而是抢救性发掘与打捞了。

本书首次全景式还原了抗战时期内迁成都华西坝上的燕京大学、金陵大学、金陵女子文理学院、齐鲁大学及华西协和大学等五所大学群贤毕至、艰苦办学、学术抗战的空前盛况，及传薪播火、弦歌不辍、延续民族文脉的精神坚守；第一次系统打捞中国教会大学的历史，展现了新闻学、医学、农学、女子教育及中西文化交流等成就与辉煌。作品呈现的是中国最后的教会大学的风流与辉煌，是另一个西南联大的骊歌与绝唱。

华西坝，这里汇聚并见证了中西学术与高等教育的交融。五所大学全面引进欧美教育制度，金陵大学与美国康奈尔大学、金陵女子文理学院与美国密西根大学、燕京大学与美国哈佛大学、华西协和大学与加拿大多伦多大学等，建立了良好的校际关系，有着教学、科研和师资等方面的合作。

华西坝，这里荟萃了一大批大师与民族精英。人文学者有陈寅恪、吴宓、萧公权、李方桂、顾颉刚、钱穆、蒙文通、吕叔湘、常燕生等；理工科有生物学家刘承钊，地理学家刘恩兰，数学家赖朴吾、魏时珍，天文学家李晓舫，皮革学家张铨等。

华西坝，这里接纳了亚洲第一个也是远东最好的新闻系。燕京大学新闻系自1942年秋迁成都恢复办学，一直到1946年复员北平，成都成为战时中国的新闻教育基地及新闻中心。那段新闻史，某种程度上也是以坝上五大学为中心的学运史。1979年，邓小平访美的20名随员中，有燕京大学校友7名，其中4名毕业于成都燕京大学新闻系。

华西坝，这里以民族与边疆问题的研究凸显出救亡图存的战略意义。社会学广受重视，以“边疆研究”为主的人类学渐成显学，服务边疆与农村的边政学、乡村建设学勃然而兴。在坝上从事过教学和科研的学者有柯象峰、龙冠海、孙恩三、戴谦和、葛维汉、李安宅、冯汉骥、徐益棠、林耀华、郑德坤、刘咸、任乃强、苏立文、梁钊韬、卫惠林等。他们调查社区政治、参与社会改良，从事田野考古、语言学、文化人类学考察，以及博物馆建设等，成果迭出，世所瞩目。而今，人类学、社会学的“华西学派”，已为学界公认。

华西坝，这里让农业大国“农学教育”影响深远。赛珍珠丈夫农经学家卜凯及其弟子乔启明、崔毓俊、孙文郁等在中国创立了农业经济的“技术学派”，完成了全国土地与农场调查，并将成果付梓出版，造福社会。农学家章之汶、沈宗翰培养出“百万华棉”“小麦2905”等优质良种，掀起战时中国的“绿色革命”。园艺学家胡昌炽、章文才，选育出一大批良种水果尤其是柑橘，带出了一批得意门生，如景观园林专家汪菊渊、“梅花状元”陈俊愉等。这些人后来成了共和国的院士。

华西坝，这里收留了一批学者并让中国文化研究大放异彩。陈寅恪、钱穆、胡厚宣、张维华、李小缘、商承祚、沈祖棻等，在此完成了一大批重要著作。齐鲁国学研究院与金陵大学、华西协和大学的中国文化研究所，联办《中国文化研究汇刊》，代表着中国文化研究的较高水准。培养出了严耕望、汤定宇、李为衡等一批硕彦。

华西坝，这里保护了战争中最易受到伤害的柔弱的女子并让“五月花柱舞”在警报声中娇艳绽放。开风气之先的金陵女子文理学院的女学教育浇灌出备受赞誉的“999朵玫瑰”，内中有女院士、女将军、女指挥家、女歌唱家、女教育家等。未来在孩子，孩子的未来在母亲。人们曾误解过一门叫“家政学”的学科，殊不知1949后各地领衔执教机关幼儿园的，很多都毕业于教会大学家政系。

华西坝，这里当之无愧是战时中国的医学教育和临床中心。拥有一流校舍、教学设备及临床医院的华西协和大学医学院，先后接纳了西迁的中央大学医学院和齐鲁大学医学院。其中中大医学院的外科和内科，齐鲁大学医学院的病理学，华西协和大学的牙科、药学、眼耳鼻喉科最负盛名；医学名家戚寿南、董秉奇、程玉麐、张查理、蔡翘、郑集、陈耀真、侯宝璋、叶鹿鸣、张汇泉、林则、汤腾汉等，皆国之翘楚。

正所谓，若缺失了这页历史，中国融入现代文明的进程或会放缓；若缺失了这批先生，中国会减损一个高素质的人才方阵。《风过华西坝：战时教会五大学纪》一书所呈现复原的那段历史与人事，足可证实此言不虚。

八年的付出，有满头白发的见证，有五大学健在的校友以及他们后代的支持，岱峻以如椽之笔，以绣花针的功夫，复原了华西坝五大学时的故人故事与空前盛况。作为史料打捞者，不忽悠，不敷衍故事，档案文献、民国报刊、方志野史、日记、书信、回忆录，故纸堆中有新知，不仅仅是故纸堆，寻访，口述，多的是第一手资料，是未刊之文。紧缝密织，几百万字的史料、口述与照片，凝练为七十万言，再精华到四十多万字的篇幅，留下的是干货。十二章的篇幅，既有战争来了的内迁，有联合办学的况貌，又有战后回还复原的景象；既有坝上的艰难与困苦乃至饥饿、死亡，又有金声玉振以及五月的爱情；既有战时服务，教育抗战，青年从军，又有学运、学潮以及秘密战线；既有五大学创立与沿革发展，有代表性学科群的学术、教育的成就辉煌，又有一批大师、学者的传薪播火、弦歌不辍的丰富展示，以及教会大学的命运之归宿。岱峻以这种做苦行僧傻事的劲儿，呈现出了一盘精美丰富的大餐。冷暖寒暑，华西坝上春风起秋雨落，在风中，在雨中，那些年、那些事、那些人们，在文字中向我们走来。

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推荐拓荒牛精神演讲稿二

在中国，牛为“六畜之首”，它的重要性对于农耕社会是不言而喻的。伴随着农耕文化的发展，牛文化也在中华民族的历史长河中不断地被创造与书写。改革开放以来，中国进入飞速发展的新时代，中国经济得到了持续、稳定、快速的发展，人民生活文化水平得到了前所未有的提高，“牛精神”也一直贯穿于中华民族伟大的复兴梦中。

回顾历届牛年的历史，从辛丑条约到1937年的卢沟桥事变，到1949年中华人民共和国的成立，还有1973年百万次电子计算机试制成功，1997年香港回归祖国……放眼回望，牛年似乎注定是不平凡的年份，而20_年，是中国共产党成立100周年，是“十四五”规划开局之年，这是一个特别的历史交点，更是一个全新的征程起点，所以未来我们需要有“牛”一样稳健的步伐，步步为营，更需要有牛一样的精神，永不言弃。

过去一年，我们众志成城打赢了疫情防控战，我们凝心聚力完成了脱贫攻坚战，我们奋力拼搏推动了改革开放史，在一项项“硬核”的使命任务中，有人负重前行，有人忘我奉献，有人舍身为民，有人务实笃行，不仅扛住了重重挑战，更交出了一份亮眼的时代答卷。无私奉献的孺子牛，就是在危机时刻勇于逆行，在责任面前善挑重担。

“筚路蓝褛，以启山林”，这是令人感慨和动容的“拓荒”精神。在重大逆流和挑战面前，要敢闯敢试、敢为人先，埋头苦干、砥砺奋进，这是时代赋予我们的使命。在新中国的经济发展史上，牛年也是“超越年”，20_牛年的中国经济超过德国成为世界第三大经济体，时至今日，我们的经济发展成就早已令世界瞩目。眼下，面对世界百年未有之大变局，没有人能够预测做出判断和选择，我们也应该在20_的牛年，超越过往、超越自己，发扬“拓荒牛”精神，坚持创新发展，再造辉煌。

“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”。勤恳踏实、埋头苦干，忠于职守、任劳任怨，这便是老黄牛精神，这不是一时的心血来潮，也不会敲锣打鼓四处宣扬，正如鲁迅所言：“吃的是草，挤出来的是奶、血。”这种终生奉献并甘之如饴的精神，正是新时代中国特色社会主义建设过程中最需要的。未来的征途尚且漫长，而我们的目标是大海星辰，只有继续吃苦耐劳、艰苦奋斗，才能实现百年复兴。

征途漫漫，惟有奋斗!愿每一位中国人，都能发扬“三牛精神”，勇往直前再出征，逆风破浪开新局!