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高品位生活
在现代国际大都市上海，人们非常讲究“品位”：用品讲究档次；用度讲究排场；形象讲究派头。然我们不难发现，此类对于“品位”的追求，均是建立在庞大的金钱消费基础之上，难道只有物质富足之人才配拥有有“品位”的生活吗？愚以为，这些人们，是曲解了“品位”本来的意思，
“品”意为品质，而品位的不同实质上是人们对于品质的追求，对于所欣赏、所追求之物上有所不同。换言之，品位是属于个人独有的，因人而异的。而开头的人们对于“品位”的讲究不过是趋炎附势之语，大众对于金钱的追求冠以追求品位之名。
诚然，品位因人而异，却也有高低之分。世人追名逐利，莫不过停留于物质层面，而真正的品味生活，便如梭罗远离尘嚣、寻找本真生活，亦如林徽因不避车马喧嚣，于心中修篱种菊，亦成青烟缭绕、闲敲棋子的生活，莫道不消魂！
钱钟书，人如其名，平生淡泊一生独钟爱于书。吃穿用的度之差别毫不在意，真正做到了“一书一世界”的境界。终成一代国学大师，这种对书的痴迷于热爱造就其高品位的生活。
与之相似的还有“独立之精神、自由之思想”的陈寅恪，同样追求知识的拓展，以至学贯中西，飘洋海外却不带任何学位归国，只因其品味不注重于此。“万般皆下品，惟有读书高”一言很好地描述了这两人的境界。
是以，高品位的生活挣脱了物质欲望的束缚，跳脱而出，转为精神世界的丰富与灵魂的滋养。品位是反映接在的量度，阅读可以提升品位，但提升品位的方式不拘泥于此。
身处果壳之中，自以为无限宇宙之王是《哈姆雷特》中的一句台词，意为环境有限，而心域无疆。苏格拉底在法官劝其降服之时仍坚持自己的思想，并义正言辞：“我死，你们去活，谁的去路好，惟有神知道！”我想，他正过着高品位的生活，属于他思想自由的生活。
聂达鲁有诗言：黑暗不过是夜幕缓缓降临，我曾迫使黑暗的大墙缓缓退后，也曾比欲望行走地更远。拘囿者死，超脱者生，你可曾见那破篱下的蔷薇静株，超越围篱，香气馥郁，别样鲜红？
愿你的精神独立于世，过着高品位的生活。
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追求“真善”美
如今社会生活中，真性情得到了许了赞美，人们歌颂敢于展现真实自我的勇气，这是社会渴望真诚的意愿体现。
究其原因，当这个社会强调看本真人格的美好，其背后原因引人深思。我想是因为人的社会性迫使每个人都应当服从社会群体，融入社会，才能得到他人的关怀。而在此过程中，为了合乎道德范式，人不得不舍弃自己独有的或是小众或是在人眼中难以接受的特点，将个性隐藏。当每个人都戴上面具，在此时一个个性鲜明的本真人格突然跳出，人们倾慕的是他的勇气，敢于表达自我的真诚。
这样的本真人格当然值得赞美。哲人也曾说过，没有“癖好”的人自然也不会有深情，不宜与其深交。费雪是近代最伟大的物理学家，有人称之为完全的天才，亦有人称他是滑稽的喜剧表演者? 米芾也被世人戏称为“米癫”，又酷爱石头，也叫“石痴”。但他们没有受到世人的嘲笑，而是用自身创造的价值，结合独待的个人魅力，收获世人的敬佩与喜爱。以之为例，可见本真的性格是值得世人赞美的，它体现了一个人在世上区别于他人的独特性及人格魅力所在。
然而，如若在充分展现本真性情后却沉溺于外人赞美中，却就不克制住妄自尊大，无礼与轻慢也从本真中催生。如今许多人崇尚“嘻哈精神”，认为他们总是保持真实，但那些下三滥的词作与不合乎社会价值正确的观念也在侵蚀其自身与听众的心灵。“真”中固有可贵，但也不乏人类原始野蛮的天性，那些粗俗于表面的原始追求，对物欲毫不克制的贪婪，却是我们应该克服的。在追求“真”的道路上，更要懂得合乎道德规范的张弛有度。
因此，当一个人失去本真，只将道德规范内化于心，那他便会沦为无趣，没有内在灵魂的人;而 当一个人盲目于放大自身本身的真，趋于自大，将自身人性中不好的缺陷放入视觉盲点，都不会构成一个完整的人格。合乎道德规范是一个人身处社会的基础要求，而本真的个性是每个人在此基础上的自由发挥，彰显个人魅力的方式所在。二者缺一不可，唯有相辅相成，才能让我们向“完美人格”不断靠近。
只有在追求真实的同时，不乏合乎道德“善”的保留，才能真正体现一个人的“美”。愿我们都能成为有温度，有道德的人。
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理越辩越明
生活中总是充满“不同”之间的碰撞。孟子就曾说过：“物之不齐，物之情也。”有人认为，展开辩论才能走向统一；也有人认为改变艰难,不如在沉默中存异。但我认为，在交锋的火花中才会迸出真理，面对不同观点立场，我们应展开辩论，理越辩越明。
古希腊哲学家苏格拉底一定也坚守着“理越辩越明”的观点。为了寻求真理，他常常在集市中、在大街上拦住行人，向他们发问并要求回答。对待学生，他依旧以问引导,在“问”中引发思考，在“辩”中深化思考。在辩论中，我们的目光不囿于自己的观点，而是放开眼界，向对立面中寻找正误。在不断向外探索的过程中同时向内审视，辩论强迫我们看见对方优点的同时看见自己的缺点。如此，我们才能更加完善自己的认知，去粗取菁，吐故纳新。
诚然，人都有“先入为主”的陋习，心理学家们在调查后也发现：人们往往只愿意从外界中接收与自己相同的观点，对于不和之声则直接屏蔽。更有许多人顽固自我，改变他们的立场难如登天。但这并非放弃辩论的原因。
冥顽不灵者、按图索骥者毕竟只是少数。尽管改变是艰难的，自我封闭而拒绝改变之人却着实只是少数。因少数人而否定整体,因辩论失败便索性放弃辩论不免过于悲观，也过于轻言放弃了。如果只因对方立场难以改变便保持沉默，将再无文化交融、思想碰撞；再难有灵魂与灵魂激荡泛起的连漪；每个人坐井观天，仿佛河伯一般“以天下之美为尽在己”，实则贻笑大方。
那么，在面对不同时，我们究竟应如何应对呢？
越愿意表达自我，越愿意分享思想的人，常常更正确。他们不畏惧辩论,敢于挑起辩论，敢于接受辩论。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”只有时时辩论，从他人的思想中汲取最新鲜的养分，才能保持自己思想的鲜活。但同时，我们也应谨记“求同存异”。辩论的目的是明理，绝非追求万人统一的思想。理越辩越明，在交锋中获得更清晰的道理与认知是终极目的，却并不能因此强求他人，面对自守者强硬地敲开他的脑壳。只求同不存异便容易陷入《1984》中的思想集权，多么可怕!
综上，面对不同，应勇于与之辩论，才能获得明晰的事理，获得鲜活的思想。
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