2024年传统美德的作文(三篇)
一种美德一
宽容，是一种美德，宽容，是一种境界，宽容，使彼此的距离更近。
化干戈为玉帛，要用善良的心去体谅他人的难处，包容别人的错误，宽容是一种品质，是一种修养，是人人都应该具有的品质。
有时，为了一些大事，我们要保持清醒的头脑，舍小取大，将自己的利益放在后面，作出相应的宽容。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，官位在廉颇之上，廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如，蔺相如得知之后，尽量回避，不与廉颇发生冲突，他的门客都以为他是惧怕廉颇，然而蔺相如说：“秦国之所以不敢侵略我们赵国，就是因为有我和廉将军，我这是把国家危难放在前面，把个人恩怨放在后面啊。”这句话被廉颇听到就有了“负荆请罪”的故事，可见，有时我们需要把个人恩怨放在后面，以大事为主，就会赢得别人的赞赏。
宽容是一种美德，能增进你我的感情，那就宽容他人，让你我的关系更亲近吧。
一种美德二
我们会看到一些所谓的聪明人做着聪明的事情，但为人处事却不厚道。其实厚道才是一种美德，才是高情商的表现。
荣获20_cctv中国经济年度人物的教育集团董事长俞敏洪，在母校北大一次开学典礼上的演讲中，讲到自己在北大上学时的一段故事。他说，我从小学一年级就一直打扫教室卫生。到北大后养成了一个良好的习惯，每天为宿舍打扫卫生，一打扫就是4年，我们宿舍从来没排过值日表。另外，我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水。大家看我打水习惯了，最后还产生这样一种情况，有时我忘了打水，同学就说“俞敏洪怎么还不去打水”。但是我并不觉得打水是一件多么吃亏的事情。因为大家都是同学，互相帮助是理所当然的。又过了10年，到了1995年的时候做到了一定规模，我希望找合作者，就跑到美国和加拿大去找我的那些同学。这时他们毫不犹豫地放弃优厚待遇，回国加盟，和我一起创业，并给了我一个十分意外的理由。他们说：“俞敏洪，我们回去是冲着你过去为我们打了4年水。我们知道，有你这样一种精神，你有饭吃肯定不会给我们喝粥。”于是才有的今天。俞敏洪的这段故事，引起人联翩的浮想，从这件“小事”想到了厚道做人的大道理。
厚道是豁达大度的处世之道。是待人诚恳，能宽容，不刻薄;是表里如一，吃老实饭，干老实事;是人性中的一种美德，最能打动人心。厚道让人信赖，让人踏实，让人放心，让人感动。厚道人作为朋友可交，作为同事可信，作为领导可敬。厚道人不会算计你、欺骗你、出卖你。厚道如冬日的斜阳，夏日的和风，与厚道人打交道就像在洒满月光的湖面上泛舟，让人宁静而温馨。
厚道是一种道德追求。是心地善良，严于律己，宽以待人。对事不斤斤计较，遇到别人伤害不记恨，得到别人救助图报答。与厚道人相处，无须心灵设防，不用察言观色，活得轻松自然。
厚道是做人的立身之本。古训：天道酬勤，厚德载物;路遥知马力，日久见人心。厚道人在人生路上少积怨，跋涉途中朋友多。幸运总会光顾那些厚道之士，使他们的付出得到回报，事业取得成功。
古人说：“善不可失，恶不可长”。人们赞美厚道，呼唤厚道，是因为在现实生活中，还有太多不厚道的人和事存在。厚道是社会文明水平高低的一个重要标志。抑恶扬善，厚道人越多，不厚道的人越少，就会人与人之间的关系越和谐，社会的阳光越灿烂，生活的花朵越鲜艳。
一种美德三
如果从财富的占有量来衡量，现在能被称做上流社会的人大约占美国人口总数的１％。据《今日美国》杂志１９９８年提供的统计数字，目前这１％的最富有的美国人拥有全美国财富的４２％；其中最富有的家庭所拥有的财产的数目最低的也达２００万美元以上。然而，家庭经济状况只能说明某些人具备了进入“上流社会”的通行证，而真正的“上流社会”的人除了有钱，还必须具有其他相应的条件。
在１９世纪３０年代，法国贵族托克威尔在游历美国后写下了他的长篇巨著《论美国的民主》。他在这本著作中将美国上层阶级中的有钱人与欧洲国家的贵族做了一个对比，得出了如下结论：“美国的富人大部分曾经是穷人，他们不是依靠继承遗产而毫不费力地过上富裕生活的。他们饱尝心酸，长期同逆境搏斗，对于贫困深有体会……这些人如今刚刚沉醉于经四十多年来的奋斗得到的财富以及享受这些财富的快乐之中。因此美国的上层阶段一直毫不隐晦地做着发财富富的工商梦。”
而在欧洲实行贵族制度的国家里，“上层阶级也就是贵族，贵族就是社会的统治者。他们专心投入于重大的社会、公共事务而无暇去做工商业。即使他们中的一些人想去经商，他们的阶级地位与意志也会马上阻挡他们的道路”。因此一个明显的差别就是，在实行贵族制度的欧洲国家，上流社会的家庭在经几个世纪的演绎后不一定有很多的财富。
１９世纪初，纽约的上流社会是指以艾斯特家族为核心的“四百人”的小圈子。艾斯特家族早年靠其祖宗约翰·雅各布·艾斯特与中国人从事皮货贸易而迅速致富，经几代人的努力，到了１９世纪初艾斯特家族已经成为纽约数一数二的“名门望族”。据说，约翰·雅各布·艾斯特的儿媳妇卡洛琳·艾斯特是那个时期纽约社交界皇后，她手中有一张４００人的名单，详细记载着美国社会中名门望家庭的名媛淑女。她每一次举办舞会，都是按这张名单抽取参加者，绝无例外。以后，在美式英语中，“四百人”特指上流社会的小圈子。
要得到卡洛琳·艾斯特的邀请可不是一件容易的事情。上流社会总是以“高贵者”自居，排斥“暴发户”进入他们的核心圈子。尽管当年铁路大王范德比尔特富可敌国，但是范德比尔特夫人一直受到艾斯特夫人的蔑视与排挤。范德比尔特夫人想尽一切办法也没有能打入艾斯特夫人的社交圈。
１９世纪末２０世纪初，美洲大陆上的有钱人家庭的小姐与欧洲大陆的旧贵族家庭通婚是一件非常时髦的事情。也是“暴发户”们将“新钱”变成“旧钱”的一种最便捷的方式。当然这种跨洋婚姻毫不在意当事人的意愿，其中发生了多少人间悲剧无人知晓。美国著名的女小说家伊迪斯·华顿创作的小说里，许多情节都是取材于这样一种“跨洋婚姻”，如她创作的《纯真年代》里的女主人公就是一位被远嫁欧洲去“联姻”的美国上流社会的妇女，后来终因不满缺乏感情基础的丈夫而离婚。
通过个人奋斗取得财富早已成为美国式的神话，这种社会风尚从根本上体现了在美国占统治地位的宗教——新教的道德伦理观。
回顾历史，乘着“五月花”号轮最早来到新英格兰地区的欧洲移民就是那些躲避欧洲宗教迫害的清教徒。清教类似加尔文的新教，把财富的积累看作是上帝的恩宠的表现。美国新英格兰地区最早发迹的商人和制造业主几乎无一例外都是清教徒。如美国垄断财阀保罗·梅隆的祖父托马斯·梅隆从小就接受清教徒的伦理观“赚钱乃是上帝的旨意”。他在拜访一位富有实业家后就立志要与这些阔佬“平起平坐”，这成为一生的奋斗目标。
美国钢铁大王安德鲁·卡内基起步时一无所有，去世时总共捐献了３５亿美元。美国航运大王范德比尔特也是试图以对于艺术的捐献来摆脱自己出身贫穷的阴影。当今世界首富比尔·盖茨与夫人一起创建了比尔和梅琳达基金会，该基金会每年的捐款金额超过了１０亿美元，用于资且医疗、保健事业。
来自美国上流社会的人除在言谈、举止、穿戴、休闲方式、居住地域、个人价值观与普通人不同之外，还应拥有一些被社会公认的共同“背景”。比如，上神圣社会的子弟一般在少年时都进入有名望的私立寄宿学校接受教。这些有名望和私立寄宿学校（又称私校）大多位于美国东北部、新英格兰地区，其中多数又属于美国主教派教会（又称基督教圣公会教派）办的教会学校。每天早上，在纽约的上东区街道上，你能见到由家庭教师陪伴的穿着洁净校服的学童去私校上学。当年，小肯尼迪就读的私校就是位于东８９街的圣·戴维中学，这是一座建于１９１９年的乔治亚式古典建筑。上流社会的子弟在经过这些学校的预科学习后，直接进入普林斯顿、耶鲁、哈佛等常春藤名校。
随着“朝阳工业”的兴起、“夕阳工业”的没落，南部阳光地带（石油产业）和中、西部高科技产业（航空航天产业和信息产业）的“新钱”不断地向东北部地区的“旧钱”挑战。伴随着金钱产出方向的改变，南部和中、西部地区也开始学习东部地区，相继建立了一些“私校”。
对于一般人而言，１００２１只是美国某一个地区的邮政编码。然而，对于美国人口学家来说，他们清楚地知道这个编码代表着美国最富裕的社区：位于纽约市的、介于第五大道和东河之间的、从东６１街到东８０街的这片区域。这一地段的核心区则是有着“贵族区”之称的社会名流王国。这里盘踞着拥有财富、权力和社会地位的机构团体、最时髦的私人俱乐部、最好的私立学校。
在美国建国初期，像纽约、费城、波士顿那样的港口城市中的上流社会家庭一般都将宅地建在城中最早开发的地区，即所谓的“下城”（ｄｏｗｎｔｏｗｎ）。在纽约市，上流社会家庭开始在华尔街一带筑屋。到了１８世纪后期，随着城市的扩展，上流社会将宅地迁至百老汇大街附近。到了镀金时代，纽约市的毫门望纷纷从下城的宅？迁入上东区，他们沿着中央公园以东的第五大道建迷你式法式城堡、维也纳式宫殿，上东区遂成为名流聚集之地。
居住在纽约市第五大道和公园大道附近的一些名门望族至今仍然保留每年举行冬、夏两季社交聚会的传统。现在，这类社交会的性质已经从早年的“社交阶梯”变成一种家族公共关系的联络方式。
结“秦晋之好”即是上流社会成员之间加强彼此社会地位的一种办法，也是在经济危机到来时上流社会家庭之间互相救助的一种同盟。如比在２０世纪７０年代，尼克松的女儿嫁给了艾森毫威尔的孙子，两家联姻使各自家族的社会地位都得以巩固。１９９５年居住在纽约曼哈顿上东区的居民们就目睹了一场世界上“最富有的”人的女儿嫁给世界上“血统最纯正”的家庭的婚礼场面。
２岁的亚历山德拉·娜塔莎·米勒嫁给具有最古老德国贵族血统的冯·依贡·富尔斯泰伯格王子。新郎的母新叫戴安·冯·富尔斯泰伯格，是一位设计师；新娘的父亲则是经营全世界机场免税店业务的亿万富翁。在此前不久，亚历山德拉的姐姐茉莉就已经嫁给了被废黜的希腊国王的大儿子。像这样的“财富嫁给衔头”的婚礼在美国社会还要无休止地演绎下去。推荐阅读：
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