中考作文素材:关于“廉洁”的哲理材料

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金钱观念背后的人生

有这样一个寓言故事:有三名神甫,分别是英国人、美国人及*人。三人一起参加一个讲座后,彼此交流起自己的工作状况。

美国神甫问其他两位:“对于教堂奉献箱里信徒们所奉献出来的钱,你们都是怎么处理的?”

英国人一向比较保守,所以英国神甫说:“为了公平,我会在地上画一条直线,然后把奉献箱里所有的钱,往天上一丢,落在地上直线右边的,是属于上帝的钱,作为教堂运作的经费;而落在直线左边的,则算是我的薪水,留下来让自己过生活。你们又是怎么处理的?”

美国神甫秉持美国人的务实精神,生性也较为活泼坦率一些。他说:“我也跟你差不多,我是在地上画个圆圈,当然,圆圈不能画得太大啦!然后把奉献箱的钱呢,往天上一丢,掉在圆圈里面的就奉献给上帝,而掉在圆圈外面的,就当作我的私房钱啦。”

这时候,视钱如命的*神甫忍不住开口了:“哪有那么多的麻烦,我根本不用画什么直线、圆圈的。我的方法很简单,只是直接把信徒奉献的钱往天上一丢,留在天上的,当然归上帝所有,至于掉在地上的,哈哈……就全归我了。”

以后,每当英国神甫在教堂时,教徒们捐钱出手还过得去;美国神甫在场时,教徒捐钱出手就较吝啬;*神甫在场时,教徒们就象征性地应付一下。最后他们的私房钱收入排序就发生了如此变化:*神甫少得可怜,美国神甫入不敷出,英国神甫还差强人意,时常请两位落魄之友解馋。

象牙筷子

商纣王在刚开始请工匠用象牙为他制作筷子的时候,他的叔父箕子就表示出了一种担忧。箕子认为,既然你使用了稀有昂贵的象牙做筷子,与之相配套的杯盘碗盏就再也不会用陶制土烧的笨重物了,而必然会换成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦换成了象牙筷子和玉石盘碗,你就一定不会再去吃大豆一类的普通蔬菜,而要千方百计地享用牦牛、象、豹之类的胎儿等山珍美味了。紧接着,在尽情享受美味佳肴之时,你一定不会再去穿粗布缝制的衣裳,住在低矮潮湿的茅屋下,而必然会换成一套又一套的绫罗绸缎,并且住进高楼大厦之中。

箕子害怕照此演变下去,必定会带来一个悲惨的结局。所以,他从纣王一开始制作象牙筷子起,就感到了一种不祥的恐惧。

事情的发展果然不出箕子所料。仅仅只过了 5 年光景,纣王就演变到了穷奢极欲、荒*无耻的地步。在他的王宫内,挂满了各种各样的兽肉,多得像一片肉林;厨房内添置了专门用来烤肉的铜格;后园内经过酿酒后剩下的酒糟已经堆得像座小山了,而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。纣王的腐败行径,不仅苦了老百姓,而且将一个国家搞得乌七八糟,最后终于被周武王所剿灭。

箕子能从象牙筷子的苗头,推断出商纣王必然亡国的命运,深刻地说明了“千里之堤,毁于蚁穴”的道理。如果对小的贪欲不能进行有效的遏制,任其发展,最终必然会酿成大的灾难,造成大的罪恶。

亡国怨祝

晋国的中行寅面临大敌,家族就要被人灭亡了。他急忙找来给自己负责祭祀的太祝,准备问罪处罚他。

他怒气冲冲地询问太祝:“你为我祭祀,肯定祭品不肥厚,斋戒时也不诚心。结果现在触怒了天上的神灵,导致我亡国,你为什么要这样呢?”

太祝简回答道:“原来的君主行密子,只有十乘车。可他并不觉得太少,只是担心自己的德行不够,生怕有一点儿过错。现在您已经有了战车百乘,您却不仅不担心自己的没有道义德行,只是嫌战车太少。您就知道多造战车战船,这样势必增加了对百姓的赋税。赋税劳役一多,百姓自然不满意,对您诅咒责骂。而您以为真的光靠向上天祈祷,就可以为家族带来福运吗?民心不服,上下都背离您,咒骂您,您也会灭亡。您只指望我为您的祈祷祝福,然而全国都咒骂您,我一个人的颂扬祝福能比得过全国人的诅咒责骂吗?您的家族面临灭亡难道不是十分自然的事情吗?我又有什么罪过呢?”

中行寅听了太祝简的话感到万分羞愧。

中行寅行将灭亡不去寻找自己的原因,反而责备太祝。他哪里知道,其实他灭亡恰恰是因为自己的贪奢引起民心不满。

同族异类

在猴的家族中,有一类叫猿的,有一类叫做王孙的,它们虽同属猴族,可是性情、生活习惯等都有很大的不同,它们分别居住在不同的山上,彼此间很不友好,互不相容。

猿们大都很安静,举止稳重,性情温和,它们居住在一起,老幼强弱彼此爱护。有了食物,它们彼此相让着吃;出外时,它们列队行走,很守纪律;走到溪边饮水,都是井然有序。如果行走途中有谁不幸走失了,猿群便发出悲哀的叫声,呼唤着那离散的伙伴。当它们遇到有危险,猿群便会马上紧紧靠在一起,让弱小的猿藏在中间不至于受到伤害。猿对人类也很友好,它们不践踏人们种的庄稼,也不去毁坏人们种的蔬菜。在它们居住的山林里,到处长满了野果子,当树上的果子还没成熟时,猿们从不去破坏它,还轮流着尽心看守果树;等到果子成熟了,猿们便呼唤大家都来,聚集在一起才开始吃,显得十分和睦温馨。山中生长的那些小草、小花,猿也从不去侵犯、践踏、摧残,当它们要经过那些长着花、草的地方时,总是绕道而走,尽量保护着草木。所以,猿居住的山林常常是郁郁葱葱。

王孙类就大不相同了。它们性情暴躁且放肆,即使是同一群王孙,互相之间也不能和睦相处。它们吃起东西来,互相抢夺厮咬,谁也不让谁。遇到外出,王孙们毫无纪律可言,既没有队列,也无秩序。喝起水来,一团乱糟糟,又是嚎又是叫。若是有谁走散了,绝没有同伴思念、怜悯它;遇到危难,更不用说,它们往往就推出弱小者做牺牲品以便自己脱身。平时,它们恣意践踏、损坏人们种的庄稼,还以此为乐,王孙所到之处,全被搞得七零八落。山林中,树上的果子还没有成熟,就乱咬乱扔,它们还常常偷吃同伴的食物。山中的小花、小草,常遭王孙们的践踏。它们肆意摧残草木,将草木折断、拉弯,直到草木枯槁了才罢休。因此,王孙们居住的山林也就常常荒芜不堪。

由此可见,有清廉自守的主人,便有安居乐业欣欣向荣的环境;而贪婪凶狠的主人,便不会有安宁的环境。

愿换手指

从前大山里有个神仙,精通各种法术。一天,他来到凡间想寻找个有慧根的人,将他点化得道成仙。神仙又怕找错了人,选上个贪心的,于是想出个办法考验世上的凡人。神仙四处游历之时,故意施展自己的点金术。谁知,不管他到哪里,碰到什么人,人家都嫌他点的石头太小了。其实神仙每次都是尽量选些大石头来点,可人家总是贪心不足。神仙因此觉得十分失望,准备返回山中。正往回走的路上,迎面来了个人。神仙不免又动了心,想再试一试,说不准就会得到个合适的人选。

神仙点中了一块大石头说:“我是神仙,我把这石头点成金子给你用吧。”那人一言不发摇摇头。神仙一想:“糟了,他一定又是觉得这石头小了,这又是个贪心的家伙。”只好叹口气,又点了一块大石头,哪知这人竟又摇头不要。

神仙见此心中不禁一阵高兴:“可算没白来人间一趟。这个人一点贪心也没有,无论大小金子都不要。这种人在当今世界,实在少有。我就点化他当个神仙吧。”神仙于是问道:“你大小金子都不要,那要什么呢?”这人不紧不慢,伸出手来说道:“神仙大人,我别的什么也不要,就只要您老神仙刚才点石成金的那根手指头。您就施个仙法,把那根手指头换到我手上。我就可以到处随意点金,到时便有不计其数的金子任凭我用了。”

神仙寻遍人间竟找不到一个不贪心的人,好不容易碰上个不让神仙帮自己点金的,竟又是看上了神仙那能点金的手指,可算是贪心到家了。

猩猩好酒

传说,猩猩这种动物非常喜欢喝酒。那些住在山里的人经常摆放好装满甜酒的酒壶,旁边放上大小不一的酒杯。有的人还编好草鞋,并且把草鞋弯弯曲曲地编在一起,也一并放在路边。猩猩瞧见这些东西,知道这是用来引诱它们的。它们居然还能知道放酒人的祖宗姓名,一条一条地列出放酒人的罪状破口大骂。

一只猩猩对它的同伴说:“我们怎么不稍稍尝一丁点呢?只要我们小心一点,不多喝就不会有事的。”话一说完,其他猩猩就拿起小酒杯喝上两口,喝完了便骂骂咧咧地走开。过一会儿,它们忍不住,又拿起大一些的酒杯来喝。三口两口喝完之后,它们又边骂边走。这样往往返返好几次,猩猩们实在忍受不住嘴唇上的香甜,干脆拿起的酒杯,咕咚咕咚开怀痛饮,根本记不得这样会酩酊大醉。

渐渐地猩猩们都喝醉了,它们打打闹闹,把草鞋穿在脚上。这时在隐蔽处观察了猩猩们半天的山里人都跑出来抓猩猩。猩猩们吓得四散奔逃,可鞋子都编在一起,它们你踢我,我踩你,一个也跑不掉。后来有些猩猩明明知道这是喝酒的结果,可总是忍不住,还是落得同样的下场。

其实,猩猩们都十分聪明,它们知道人们是在诱惑它们,也憎恨人们的诱惑。可它们每一次都因为贪心,最终难免被捉。

张衡的天平

张衡到了地府,阎罗王知道他具有丰富的智慧,就告诉他,世界上有许多官陆续来到地府,要调查他们为官清正还是贪鄙非常费事,问张衡有没有什么简便的方法对他们进行甄别。

张衡给他提供了一架特制的天平。阎罗王一看,那天平一头的盘子极其巨大,另一头却很小。

“这天平怎么用?”阎罗王问。

张衡对阎罗王说:“凡有做官的来到地府,你只把他的乌纱帽作为砝码往小盘子上一放,他所管辖范围的老百姓就立即被摄入了另一头的大盘子里。如果放乌纱帽的一头比装百姓的那头重,那官一定是个坏官;反之如果百姓那头比乌纱帽这边重些,那官就比较好。”

但是张衡叮嘱阎罗王:“在有官需要考核之前,请你自己千万别去动它!”

天平在阎罗王那里放了一晚。

第二天,阎罗王告诉张衡:“你的天平不怎么好,我已经下令拆掉了。”

“非常可惜!”张衡说,“我叫陛下不要去动它是有原因的。陛下认为它不好,肯定是你把自己的乌纱帽在上面试了一下。”

三只老鼠

三只老鼠一同去偷油喝。到了油缸边一看:油缸里的油只有底下一点点,并且缸身太高,谁也喝不到。

于是它们想出办法,一个咬着另一个的尾巴,吊下去喝。第一只喝饱了,上来,再吊第二只下去喝……并且发誓,谁也不许存半点私心。

第一只老鼠最先吊下去喝,它在下面想:“油只有这么一点点,今天总算我幸运,可以喝一个饱。”

第二只老鼠在中间想:“下面的油是有限的,假如让它喝完了,我还有什么可喝的呢?还是放了它,自己跳下去喝吧!”

第三只老鼠在上面缸边想:“油很少,等它俩喝饱,还有我的份吗?不如早点放了它们,自己跳下去喝吧!”

于是,第二只放了第一只的尾巴,第三只放了第二只的尾巴,都只管自己地抢先跳下去。

结果它们都落在油缸里,永远逃不出来了。

从东坡“三养”说“养廉”

一个注重品德的人,一定注重自身修养,比如苏东坡倡导的“三养”。所谓“三养”,即安分以养福,宽胃以养气,省费以养财。

安分以养福。福,是人生的一大追求。有人当了官,便作威作福,这福靠的是手中权力,享的是官福。苏东坡却认为福来自安分。做官也好,平民百姓也好,安分是做人之本。只有守住安分这个道德底线,才能踏实处世,诚实做人,老实做官。纵观一些贪官之所以会倒在权钱交易、权色交易之下,是因为他们的欲望太扩张了、太不安分了。

宽胃以养气。从深层次来理解,苏东坡所说的宽胃与养气,有两方面的警示作用:一是切勿贪吃,因为请吃之风会削弱人的气节;二是从养生角度讲,常食饭蔬,粗茶淡饭,能让人气色平和,精神清爽。

省费以养财。苏东坡在杭州为官时,努力压缩行政开支,用节省的费用为杭州人民在西湖中修苏堤,成为勤政为民的佳话。而当前腐败的特征之一就是浪费,一些领导干部无节制地铺张,巧立名目,从中谋私;还有的迎来送往渐成陋习。一家人过日子尚且要有节俭观念,何况一个单位、一个部门,所以学习苏东坡“省费养财”,节省不必要的开支,把钱用到刀刃上,不仅老百姓叫好,而且可以有效地遏制腐败。

苏东坡曾对刘攽(字贡父)说:“当年我与弟弟温习应试科目时,每天都享用三白饭,吃起来味美可口,不相信世上还有八珍美味了。”他所说的“三白”,其实就是一撮盐、一碟生萝卜、一碗米饭。




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