古代道德格言
古代道德格言
1.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
2.义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3.义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
4.见利思义。——《论语·宪问》
5.见得思义。——《论语·季氏》
6.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
8.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10.临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
11.义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12.义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
13.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
14.以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
15.大义灭亲。——《左传·隐公四年》
16.公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
17.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
20.公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
21.大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
22.国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
23.衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
24.治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
25.公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
26.奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
27.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
28.临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
29.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
30.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
31.有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
32.发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
33.有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
34.惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
35.人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
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