论山水之美论文(十四篇)

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论山水之美论文一

当雄伟的柱杆山高耸入云,当高大的白露山苍翠欲滴,那故乡情,已深深扎根在我心。

我的故乡,在浙南金华的一个小村落,四面环山,放眼天边,只见绵延不绝的群山此起彼伏。

村边的小溪,脾气实在可爱。旱季,她像个羞答答的小姑娘,不慌不忙,潺潺流淌;雨季,他又像个健壮的男子汉,充满力量,奔涌前行。东风水库开闸时,一座神奇的桥就开始工作了。桥上有一道大水沟,五六米宽,三米多深。桥前桥后都是路,但开闸时路就变成了河。闸水过后,我常去那儿玩,捉些小鱼,摸摸又湿又厚的苔藓,在桥边找找上游冲下来的小玩意儿。不过一般没有收获,要是找到个小瓶儿什么的,准要高兴得不得了。

顺着桥上河,走到上游。眼前就出现了东风水库。晴天,它像一面明晃晃的镜子,映出了天空,映出了一边苍翠的白露山。

白露山高耸入云,爬上山顶,只见下方一片绿树红花,云雾缭绕。那奔腾的兰江的波涛,如雷鸣,似吼叫。兰江啊,你被多少人写成不朽的诗篇,又让多少人心驰神往,你从天边横空出世,又要去往哪里?

回望我们的村庄,以及那苍翠欲滴、层峦叠翠的柱杆山,思绪万千。那雄伟的大山啊,你可还记得那个跌跤在你怀抱中的小孩儿,你可还记得那个奔跑在你手臂上的小孩儿,你可还记得那个在你身上寻找美丽传说的小孩儿?

故乡的山水啊,你们可还记得我,那个曾经天真烂漫的小孩儿。

论山水之美论文二

百灵鸟的叫声真美啊,美得让你感觉不到你还在呼吸;百灵鸟的叫声真翠啊,翠的让你感觉不到其它的声音;百灵鸟的声音真甜啊,甜的让你即使嘴里喊一颗糖都是苦涩的。

桂林是最适合自助游的旅游胜地,它地处低纬,属中亚热带湿润季风气候。气候温和,雨量充沛,光照充足,四季分明,气候条件十分优越。

桂林“三冬无雪”、“四季常花”,年平均气温在摄氏19度左右,春夏秋冬一年四季都是游览的好季节。桂林,无论是晨昏午夜,阴晴雨雾,景致变化无常。美景层出不穷。

春天,是桂林最冷的天气,但平均气温也在摄氏8度左右,而且以晴日居多。这时,北方还身披银装,桂林却已是一个花红柳绿,春意盎然的世界了。春季三月,平均气温在摄氏10度左右,有时也有沥沥春雨,寒风还不时侵入肌肤,但只要身着春装,带上比较御寒的风雨衣,也就能应付自如了。你如果选择在春季旅游桂林,最好备好雨具。

夏季,是桂林的雨季,降雨量集中在4、5、6、7月。桂林全年降雨量为1900毫米,而夏季降雨量将近1000毫米,占全年总降雨量的一半以上,有“雨桂林”之说。在雨雾烟岚之中观看桂林山水,更有飘飘若仙之感。“漓江烟雨”更是世界一绝,如果来游桂林,没能领略“漓江烟雨”,是一大憾事。漓江两岸的青竹丛,碧翠如滴,浓荫作朵,长长的排成十里长廊,因此,“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一绝。

秋天,金风送爽,天高云淡,是桂林旅游的高峰季节。此时,天气晴朗,气温适人,波平如镜,是看群峰倒影的最佳季节,江水澄澈,明净若镜,整个江底世界,清清楚楚的呈现在游人眼前,幻化出山托水,水浮山的“船在青山顶上行”的神奇境界。

初冬的十月,平均气温在摄氏20度左右,是桂林市的市花——桂花盛开的时节,金桂、银桂、四季桂、丹桂洒满枝头,迎风怒放,满城飘香,遍植数十万株桂树的桂林城又变成了一座花城。

桂林的冬季,平均气温在摄氏8度左右,很难见到大雪,在最冷的春节前后,到兴安县的猫儿山、市区边的尧山,在山顶间或可以欣赏到冬雪的景致。

论山水之美论文三

俗话说得好,桂林山水甲天下。这次,我终于来到了桂林,来到了书上所说的,梦境一般的桂林。

桂林被山峰所包围,被江湖所保卫,城中有景,景中有城,真可谓“人间仙境”。

我们登上了盈彩山后,眺望漓江,漓江是那么的美丽,山水仿佛融为了一体。但是,当我们在磨盘山登上了观光船后,才发现漓江的水已经受到了污染。随着船往前行,我渐渐地发现,漓江的水再也不像书上所说的清澈见底,而是带有一片片的混浊。在江边的石头上,还能看见一片片油渍!这都是因为观光船和城市乱排污水的缘故。我望着这一片片被污染的江水和湖水,生出阵阵的失望。

桂林的山,用七天七夜也讲不完。我只讲讲几座有名的山。到了桂林,最不能错过的便是九马画山。这座山上有一面是岩壁,上面隐藏着九匹栩栩如生的马,有“看出七匹中榜眼,看出九匹状元郎”的说法。往往游客都想看出九匹马,但只有很少的人能够看出来。黄布滩倒映在漓江的景象,就是20元钱背面的图案,山上色彩斑斓的石纹,像一匹匹黄布倒映水中,可使人领略“船在青山顶上行”的妙境。

桂林的岩洞以芦笛岩、银子岩最为有名。银子岩数最大,进到洞里,气xxx外面低,洞里的世界更是精彩。讲解员的绘声绘色,加上灯光的变幻,我仿佛走进了童话的世界。看着那一串串丰收的果实,如“苹果”“玉米”“南瓜”“花生”等,我真想伸手去亲自摸一摸。在芦笛岩里,西游记里龙宫的景象也再现其中,宽敞的洞里,还有着一根顶梁柱—孙悟空的如意金箍棒。

这次,我看见了桂林的山是那么的陡峭而壮观,岩洞是那么的漂亮而缤纷。下次,我再来到桂林时,希望桂林的水是清澈见底的!

论山水之美论文四

1、形神结合重神韵山水之所以一直为人们所喜爱,在于山水画中的“意境”,意境是山水的灵魂,表达了文人对大自然的自我感情和表现出的个性,对大自然风景的生动刻画中贯穿着理性思辨的过程和展开,这些精神内涵渗透在形象的刻画上和意境的熔铸中。王弼在《老子指略》中曾经说过四象不形则大象无以畅,五音不声则大音无以至。一些精神的,无形的,虚无的东西,总是借助于一定物质的,有形的,实的东西来表现,意境就是景与情的融合。

2、物我交融重情意

人们对大自然有较高的.审美能力,通过诗人将自然美熔铸成艺术美———是景与情的融合。古人说“缘物寄情”,写景就是写情,表达了人对自然的思想感情,见景生情,景情结合。南宋时期的山水画家马远。他作画简洁往往在纸上画一角,所以人称“马一角”。他的山水画水墨苍劲,不作层层渲染,但是注重浓淡层次的变化,所以远近分明。例如:《寒江独钓》描绘了一只孤舟,在辽阔的江面上,有一个老人在独自垂钓。这给人以不尽的遐想,是意境深远的佳作。如果山水画片面追求自然科学的一面,象地理、自然环境的说明和解图,那么画风景就会缺乏兴趣、情趣,没有画意,也就不能感动人,失去了山水的传神、表达情感、传意的作用。

因此,山水画这一反映以自然美为对象的艺术,不仅讲究“神形兼备”,而且要求“思与境偕”,要求创造出特写的艺术境界,其中的韵味,意境、意蕴和情趣的讲究,都更深入地接触到文艺创作的美学规律。

3、知悟兼顾重感悟

中国的山水自始是一种“意境中的山水”,而不是纯客观自然景物的再现,具有重情意,重神韵、重领悟、重天然的美学特征,继承了庄子哲学中的清淡玄学风气,无以自化、清静自正。那些画家及士大夫们以虚无的胸襟、玄学的意味去体会自然和表现自然,知悟兼顾的同时注重感悟。在他们看来,山水的美不在山水本身,而在于它体现“道”。山水是以其外形,而体现“道”的,山水与“道”是相结合的。中国古代的山水画在实践中,对艺术意境的发展,对艺术家们玄远的美感、艺术观、感悟,对美学中意境理论体系的形成,做出独特的贡献,使其在世界上成为一个独立的体系。

论山水之美论文五

烈日炎炎的夏日,避开喧闹的城市、来到宁静的xxx溪,xxx溪的山水作文。风景优美的xxx溪一下子就吸引了我,可最美的风景还是那醉人的水。

高大的青山,倒映在水中,构成了一幅“碧水应青山”的绝妙山水画。微风轻拂,岸边的垂柳宛如一位娇羞的少女,映着玻璃似的水面,整理着自己的妆容。偶尔几只小鸟掠过水面,引起水面阵阵涟漪,然后却又不知踪影。这纯洁的水,仿佛是一支轻快的小曲,静静的伶唱在天地之间;着碧绿的水又仿佛是一块晶莹剔透的绿宝石,吸收着天地的精华,孕育着世外桃园。

静听潺潺流水,就能听到大自然的歌声;静看绿如宝石的溪水,就能感受大自然的风景画;静赏美如画的xxx溪,就能感受大自然的无限魅力。

碧绿,纯净的xxx溪使我忍不住脱下鞋,光着脚丫与弟弟一同在溪水中嬉戏,写景作文《xxx溪的山水作文》。踩上凹凸不平的小石头,双臂平举,小心翼翼的在水中行走着,可真有点儿返璞归真的感觉。就连水中的鱼儿在我脚边来回穿梭,好像在同我一起玩耍。顿时笑声,风声,流水声在山谷间游荡。

火红的太阳慢慢从树梢上悄然落下,夕阳的余晖,散落在xxx溪上,仿佛给一位穿绿裙子的妙龄少女,增添几分色彩。月亮不知什么时候代替太阳爬上树梢,而我也要即将离去。当我走上最后一个楼梯时,回头望了望这美如画的xxx溪,山涧中依然还能听到笑声,风声,流水声。风吹着树,树纷纷摇摆,好似在与我再见。就这样,我依依不舍的随着父母回家了。

美如画的xxx溪呀,我要什么时候又能见道你。若是让我用几个字来赞美xxx溪和结束全文,我会用八个字来赞美xxx溪和结束全文:“醉人的水,迷人的山。”

论山水之美论文六

《红楼梦》第四十回,素有情趣的贾母提议让唱戏的女孩子在藕香榭的水亭子中练习吹打,这样借着水音才更好听。如此看来,当音乐与山水相遇时,会擦出奇妙的火花。这火花,有多绚烂?

静静的湖面,两岸高山耸立,夕阳快要落下,渔翁不紧不慢地撑着小船,口中唱着一首渔歌,慢慢向前划去。歌声越过平静的湖面,又传向山峰,传来阵阵回声。天空,是那种深邃的蓝,漫天宇宙,繁星点点,又有一轮微微泛蓝的月亮,如同要把人吸进去。

悠扬的歌声带着一丝神秘感,又带着家乡的味道,随着一叶扁舟远去,让人感到人生的静谧与美好。此刻的所有喧闹都被吞没在如水的夜里,不去想人生,不去想梦想,就想享受这片刻的安宁,当音乐与山水相遇在《渔舟唱晚》里时,那是一种静心享受的情趣。

行游到山水之间,清澈的泉水从山峰上泻下,流过树林间的小沟渠,流过布满青苔的石头之间,偶尔带上一两朵落花,向山脚流去作文。

此时,一人带着一家古琴,轻轻拨动那《高山流水》,风吹过树林的声音,小鸟在树林中欢快的叫声,泉水叮咚的声音,此刻与琴声合为一体,仿佛此刻山水不是山水,是琴音,琴音不是琴音,是山水。

林中一樵夫说道:“巍巍乎高山,浩浩乎流水。”琴弦怦然而断,从此,知音难觅,当音乐与山水相遇在《高山流水》里时,那是一种回归自然的情趣。

浩荡的江流畔,是那曲悠扬忧伤的《阳关三叠》,静静的湖岸旁,是那首古韵悠悠的《潇湘水》。当音乐与山水相遇,各有各的情趣,各有各的意境,有的洗净心灵,有的回归自然。

当音乐与山水相遇,岂不是一种情趣?

论山水之美论文七

“空山不见人,但闻人语声”摩诘低沉的嗓音,穿过历史的长廊在那村野的上空悠悠的回响,荡漾。

故乡的山,虽没有黄山的天下奇,却仍然处处隐藏着神秘。故乡的山,虽没有华山的天下险,可要想攀登也没那么容易。故乡的山,虽没有泰山的天下雄,却也不失山那沉稳的气息。你听,风过,松涛林浪吟出如诗的乐音。这天籁之声,惊动林间的鸟儿“扑扑”的扇着矫健的双翅飞向蔚蓝的天空。这虽没有“门泊东吴万里船”的壮观,却也有“一行白鹭上青天”的雅致。倾刻间,风声、松涛声、鸟飞声合奏出一曲动人清心的山林音乐。

“山无水不活,水无山不转”,山怎么会少了水的陪伴。水是山的灵性,水是山的眼睛。故乡的水没有那“飞流直下三千尺”的气魄,没有那“不尽长江滚滚”的潇洒,更没有黄河那九曲十八弯的壮观。但也不失水的风韵,典雅而又清洌,清得似乎可以照出一个人的灵魂。掬一捧清水,阳光下,光影闪动,甚为诱人。

一方水土养一方人。扛着被岁月磨亮的犁锄,搭着被汗水渍黄的汗巾,带着如牛一般诚恳的性格,一头钻进肥沃的希望。太阳仿佛疯狂的猛兽,肆虐着苍茫的大地。农人的血液被这狂热烧得沸腾,凝结成晶莹透亮的汗珠,带着坚硬的意志和红色的期盼,播撒在岁月的土地上。

善良、能干、坚强、自信……

农人锄土的英姿,为这片土地铬下深深的印痕,世世代代延续着。汗水流出的黝黑的脊背散发着浑厚原始的气息。女人,慈爱的女人,温柔的女人,勤劳的女人,用她们灵巧的双手编织着彩虹似的梦,伴着故乡山水的芳香。

山水的故乡,站着巍然不倒,躺着奔流不息。

故乡的山哟,故乡的水哟……

论山水之美论文八

春来娇笑,夏来滴翠,秋来明净,冬来恬淡。

山之美,在于巍峨高耸,险峻挺拔,悬崖峭壁,峰峦重叠;在于云蒙树梢,雾流涧谷,绿林扬风,白水激涧;在于草木青翠之上,好鸟相鸣其间,晨曦中那一缕微光,暮色中那一抹晚霞。

水之美,在于其烟波浩渺,澄净如练,瀑流飞逝,涛叠浪涌;在于清泉汩汩,小溪潺潺,溅玉飞珠,光影如幻;在于水草摇曳其中,条鱼穿梭其间,稳静中那一份含蓄,激越中那一种飞扬。

山无语,山无需多言,山的风流不必包装作秀,天然一副“酷”样,在那儿,就是好。是读山的人,但是知道,有时候人家也会读我的,当我就像一个短短的句子般地投向山林时。

你深知:雨袭,终将被你吸收和教化;风吹,无非又增添几朵浪花。我不怪水

不够清澈,只怪自己在水的流动里没有抓着永恒的一瞥。

山水都在赶路,与你一样。只是水很平静,它的涌动是一种韧性的涌动,而而人们总是焦灼地徘徊。

山水的气度塑造胸怀,读出来,山水的智慧会塑造人生。

故曰,山水之美,在其形,在其姿,在其幻!

论山水之美论文九

我曾闻泰山的气势,便出发,去,一览泰山之气概。

刚到齐鲁大地,便远远地忘到了泰山,那上面布满了青翠挺拔的树木,山色一望无际,仿佛没有尽头。泰山的广阔无垠,使我的心顿时开阔起来,它使我相信:心有多大,人生的舞台就有多大。它打开了我的心,让我在人生的舞台上自由发挥,实现愿望与理想。

大自然赋予了泰山太多太多灵秀了,那奇特的美景令我深深叹服。泰山南北两面像被一把利刀劈开一样,一面尽情沐浴着太阳的光辉,而另一面却在享受庇荫处的凉爽。这就是泰山,使这两极共存且平衡。这种灵秀让我深深感悟到了这个世界是善恶并存的,如果其中一者不存在,那么这个世界就不完美。

想到这,我就心胸荡漾,想靠着自己的全部力量拯救自己的国家和国家内的人民,但是这份力量对于国家、人民来说太渺小了,太微不足道了,所以我深深地感到了自责感和愧疚之情。

就在这时,从远处飞来一群归巢的大雁,我用全身的力气尽力地使我的眼睛睁大,却只看见了已经飞远渐渐模糊的身影,直至眼角传来了微微的刺痛。那群大雁摆动着翅膀,飞过我的头顶,飞向泰山顶部。

太阳渐渐移至西方,露出了一抹夕阳。我望着高高的山顶,心想:看来今日,我与泰山顶峰无缘了。这次遗憾,来日我定当补全。今日虽只是观望此山,但所获感受颇为震撼我心,每个人的一生究如泰山,所将承受的磨练往往会比想象中高大,我们则需沉稳坚强,勇敢面对。

终有一天,我会登上这巨山之巅,我坚信,坚毅地克服重重困难后,必能看到众山拜倒脚下的壮景。我也将像泰山般,骄傲的屹立在我的人生之巅。

论山水之美论文篇十

“快点!再快点!”望着家乡如画的风景,我的心早已“嘭”的一声,疾飞向她——广元。

我是传达信使的赫尔墨斯,向世界夸耀我仰慕的美人儿。望着那如蓝水晶般的天空,窥见从棱角分明的蓝水晶里折射出的金色阿波罗,呼吸着醴酒醇香醉人的纯美云朵,我知道,我快触摸到她的石榴裙了。

从上空俯视也太美了!块块翡翠和黄宝石舞动在地母丰满的胸脯上,随着地母的呼吸时而高,时而底,时而交错,仿佛灵动跳跃的音符在为敬爱的地母献上一曲赞歌。摩登都市仿佛一块块形态各异的”积木”朝天屹立,辛劳小黑点在蠕动,似勤劳的蚂蚁搬运工,搬运自己的粮食,同时也搬运着我家乡的美丽与富饶。

不愧是我仰慕的美人儿,太美了!她虽不比浙江桃花岛梦幻,也不比北京圆明园华贵,但她充满了力压三千粉黛的清冷高贵,犹如一朵出水的白莲花,古朴淡雅,不失端庄,让我深深迷醉。

家乡的山,如美人翘起的秀眉,形态高挑而不失娇柔,娇柔又不失刚劲,真是“懒起画娥眉,弄妆梳洗迟”。这颜色恰到好处,虽是绿色,但绿得有情感、有生命、有诗意,让我感受到新生的力量从土中萌发,正用着迷离的眼神望着这大千世界,述说着这里的美好。调皮的风儿吹拂着山上的绿叶,“沙沙……”,绿叶儿发出欢快的笑声;小鸟越过枝头,快乐的在天地中飞翔,共同谱写出婉转的曲子,给家乡增添了音韵的美。

家乡的水,宛如美人流动的眼神,含情脉脉,妩媚万千。水平静地流动,从容又不失优雅,在阳光地照耀下闪闪发光。特别是在春天,在阳光的呼唤下,她苏醒了,舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神,清脆的歌声袅袅云端时,把世上万物从沉睡中唤醒,给宁静的世界增添了无限生机。

就这样沉醉在家乡美丽的山水间,我不愿醒来。

论山水之美论文篇十一

而关于造园和山水画中同样重要的树木和山水比例问题,郭熙也曾说过:“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡.”用树木表达出四时不同的山体,也可以利用树木表现出远山近山的空间关系,实际的造园中树木也成为划分空间的重要工具.五代的巨然是中国山水画家中里程碑式的一位,他曾画过《万壑松风图》,其间千山万壑、松树成林,画面下方的近景有树木、溪流、桥梁、房屋、人物.《宣和画谱》中评价其画“于峰峦岭窦之外,下至林麓之间,犹作卵石,松柏疎筠蔓草之类,相与映发,而幽溪细路,屈曲萦带,竹篱茅舍,断桥危栈,真若山间景趣也.”李唐在宣和年间也曾画《万壑松风图》,他大胆的删减了桥梁、屋宇、人物,溪流面积缩小放在画面左下角处,整幅画突出了山石的气势磅礴以及松林的浓密葱郁,更符合“万壑松风”之意.

同样名为《万壑松风图》的绘画为清代华嵒之作.图中山峰的尺度进一步缩小,流水隐藏于两松之后,松树所占的面积更大,犹如翻飞着的腾龙,气势宏壮.山水画成为独立的一科之后,从“水不容泛、人大于舟”不太合理的比例,到“丈山尺树、寸马分人,远人无目、远树无枝,远山无石、隐隐如眉,远山无波、高于云气”,较真实合理的*关系,再到“霜木麦麦瘦,风筠冉冉青,古藤云叶净,怪石藓痕零”,树木的面积大过山石,山林的关系从最初的单纯简约到最后的平淡天真.

正是有如此的审美转变,造园师可以灵活控制山石和树木的比例,让游人可以在园林中体会到自然山水之美.其典型的例子就是扬州个园,这座30亩的私家园林以四季假山著名,所有山石最高处也不过十米,春山沿花墙配置石笋、夏山上秀木繁荫荷花映日、秋山设置登道配以丹枫、冬山取用如白雪般地宣石搭配蜡梅,成功营造出春夏秋冬山色.,游人置身于其间,并未感到山小树大的不适,而是一处闹市中的自然山水,沉浸在造园师营造的清新幽静的氛围中,似乎真游于名山之中,体味返璞归真淡泊宁静的文人情愫.

审美体现价值转变

无论是方寸间的中国画艺术,还是具有空间境域的园林艺术,它们有共通的创造者,受同样的审美影响.秦汉时期,孔子所倡导的“比德”被上层阶级所接受,成为一度流行的美学观.由于人的生活生存资源必须依靠山水中的自然之物所获取,“万物以成,百姓以飨”,因而“比德”是建立在客观的物质基础之上的.崇尚空间范围的大、建筑台榭的高,就非常直观的通过帝王苑囿反映出来了.自然审美观在魏晋南北朝时,由“比德”转变为“澄怀”,更加注重个人情感的抒发,审美趣味从雕琢绮丽转向自然清新,将儒家的“仁智之乐”与道家的“游心物外”交融.造园风气一改之前以宫室楼台为主、禽兽充溢囿中的形式和三山一池的传统,以流水绕山、傍水植物的自然山水为本色,脱掉它们的深刻意义,欣赏其真实野趣.唐宋时期是技法及理论不断积累逐渐完善的时代,文人有更独立的身份,他们的情趣受当时经济条件的制约,同时也影响了主流社会的审美.

到元代倪瓒“逸笔草草,不求形似”的山水画时,自然山水已经开始用来表达画家的主观心境与意绪;直至明清时期的石涛、朱耷、扬州八怪等,更是打破了形似的束缚,用极简的笔墨描绘对象、看似单调的构图方法、浓淡相间的笔墨表达强烈的个人情感,正如石涛所说:“夫画者,从于心者也.”这种写意山水快速发展,以湖石造山的园林形式得以被人接受.正是这些文人推崇师化自然、突破创新、以奇怪为胜,一扫同时代沉闷腐旧的氛围,为后世带来了新的生机.

论文范文思想的“比德”审美,玄学派的“含醇守朴”审美,道教的“虚无”审美,都有“枕上见千里,窗中窥万室”的美好愿望,归根结底一成不变的是人们对自然山水的憧憬.总之,中国古代画家眼中之景、胸中之景与手中之景无疑是自然山水空间的反映,但它又反过来影响着古典园林空间的比例与格局.

朱松伟 上海大学美术学院.

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园林山水画引用文献:

论山水之美论文篇十二

曾经的曾经,我像它们一样美丽。现在的现在,我像它们一样朦胧。窗外的世界,那一片山水,隐藏于心间的秘密。

险峻的山,清澈的水。天上白云飘飘,地上人儿笑笑。xxx醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。xxx

午夜,向那山诉说着真情,讨论着实意。那披着雾衫的仙子太善良,她会保密。那绿仿佛流进了我的心,想要抓住她的衣角,可却抓不住。一束阳光照射着她,光辉下,显得那么富有活力,生机。渐渐结束了话题,一切都如此平静。寄情于山,和她共同享受自然的美好,生活的乐趣。她在笑,微风与她共同演绎优雅的舞曲,细雨与她共同勾勒优美的图画。

水的清澈唤醒了我的理智之心。它是一面镜子,让我看清自己。涟漪荡漾,波浪滚滚,小河它如此高兴,哗啦啦,哗啦啦地唱着曲子。清澈透明,难以捕捉,如那时光匆匆流去,不回头,不悲切。捧起些许清凉的水,仿佛净化了我的心灵。

山有山的美,水有水的清。山水各有特色。若山水结合,更是一幅美丽的画卷。

水里映着山,山上流着水,忍不住想用手去摸摸那水中的山。明而清,静而秀。好像那山真的在那水中一样。千山万水,都是一幅幅优美的画卷。山那边是山,水那边是水,重重叠叠,绵绵不断。

简简单单的文字,真真实实的情意。那一片美丽的山水,那一幅动人的画卷,让人陶醉,让人痴迷。甜甜的味道,窗外的世界,如此的丰富。千言万语,道不尽那片山水的美丽,动人歌唱,唱不完那片山水的柔情。此时无声胜有声,尽在不言中。那一片山水……

论山水之美论文篇十三

清波荡漾,绿水行舟,最美是那条条江水;奇峰罗列,形态万千,最美是那座座奇山;地上危峰兀立,江上竹筏小舟,最美是那山和水。

这里的山跟其他地方的山可大不一样:别处的山连绵不断、温柔至极。可这里的山拔地而起,各不相连。这里的水跟其他地方的水也大不一样,别处的水要么波澜壮阔,要么水平如镜,但人工美是少不了的。可这里的水绿的像翡翠,清得像玻璃,静得像盆中的水。这里到底是什么地方呢?这里就是山水甲天下的桂林。

春天,万物复苏,大地回春,凉凉的春风吹醒了小花、小草,绵绵的春雨唤醒了柳丝、白杨。可最美的是那山和水,在春天,在远看青色近却无的山上,虽然没有花,但稀稀疏疏的绿色让人感到清新自然。江上一只只小舟又重新起航,在江面泛起了春的涟漪。

夏天,旭日当空,阳光灿烂,熏风又一次吹绿了树木花草,夏雨带走了阵阵熏风。在夏季,山上的鸟儿多了,歌声婉转动听、清脆悦耳,花儿也有了,鲜艳无比,散发出阵阵香气,为我们营造了鸟语花香的氛围。江里鱼儿多了,相互摇着尾巴,好象在相互问候。在夏夜,雨哗啦啦地下,无拘无束,没有春雨的缠缠绵绵,也没有秋雨的多愁善感,只是自由自在,任由洒落在平静的湖面上。

秋天,枫叶飘落、金麦丰收,到处都是一片金色的海洋,显得高贵、稳重。在秋季,山上没有春天和夏天一样的生机勃勃,但秋季田园的一番景象可谓是虫儿鸣叫,鸟儿吟唱,歌声飞越朵朵闲云。在这样的情景下,超凡脱俗的秋天就显得更加多愁善感。

冬天,寒风刺骨,天地之间好象被粉妆玉砌了似的,到处都是白的,只有远处江边的一片竹林有些春意盎然。

最美的是那条条江水,最美的是那座座奇山,最美的是那山和水。

论山水之美论文篇十四

殷、周、秦、汉时期,从利用自然山林建“囿”开始,开启了中国古典园林的历史,由最初的狩猎、通神、生产转化为游憩与观赏,魏晋南北朝成为中国园林发展的转折期,也是山水园林的奠基时期,私人园林的出现使得造园艺术得到了更加全面的发展;唐代时期,中国的风景园林全面发展,山水画山水园林相互渗透交融;辽、宋、金、元成为了堆山叠石艺术的高潮;明清时期成为最后的兴盛时期。观照中国山水画的发展历史,魏晋时期山水取代人物成为了画家画作中的主角,随后发展、突变、成熟到明清时期派别林立[2],从时间轴线上的叠合(如图1、图2),山水画与中国园林之间的联系便“剪不断,理还乱”。随着文人入园,大量“文人园”的产生,山水画论对人们“山水情感”的记录,更印证了山水画与中国园林之间的情缘。

诗画渗融是中国传统的艺术观,中国山水园林是山水诗、山水画的物化形态[3],中国山水画与古典园林长期相互浸润,相互借鉴,形成了“以画入园,因画成景”的传统,山水画成为造园的粉本,园林的营造也因画家的参与,无意中提升了艺术境界和美学意味[4]。唐文人山水画鼻祖王维的“辋川别业”便是诗画结合的物质实体,并与好友作诗词集《辋川集》,绘《辋川图》,将诗、画、园三者完美结合,成为文人造园的典范。

自古文人不仅作画,也着画论,更进一步将山水自然与山水画之间的关系阐述出来,在“画”与“园”之间,追求人与自然的统一和配合,体现处人的志趣与精神追求,郭熙在《林泉高致》中记“盖身即山川而取之,则山水之意度见矣”。宗炳的《画山水序》中讲“圣人含道应物,贤者澄怀味象”,故其年老时曾讲:“老疾俱至,名山恐难遍睹。唯当澄怀观道,卧以游之。”山水画寄托着人们心中对于山林之乐的追求,同时蕴含着人们的山水审美,以画入园,以山水审美作为参考,在自然的基础上加以提炼与创造,将审美传达与外物之象相互融合,成就了中国古典园林的独特审美体系与造园范式。

图1 山水画产生及发展时间轴线图

图1 山水画产生及发展时间轴线图

图2 中国古典园林产生及发展时间轴线图

图2 中国古典园林产生及发展时间轴线图

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